句並約十番之中因果二益以料簡，故不句並約十番之中因果二益以料簡，故不相及。或有一人得果益，或有一人得因益，相及。或有一人得果益，或有一人得因益，或有一人二俱益，或有一人俱無益。次四或有一人二俱益，或有一人俱無益。
次四句者，「自有壞益」下列也。「不成不壞」至「亦成亦句者，「自有壞益」下列也。「不成不壞」至「亦成亦壞」，更作四句釋前所列，不成不壞釋第四壞」，更作四句釋前所列，不成不壞釋第四句。四趣因益釋前初句，非想成益釋第二句。
四趣因益釋前初句，非想成益釋第二句，中間已去釋第三句，如修五戒生於人句，中間已去釋第三句，如修五戒生於人中，四趣之因一時俱壞，餘句可見。得是分段中，四趣之因一時俱壞，餘句可見。得是分段因果益，不得是變易因果益，不得是分段因果益，不得是變易因果益，不得是分段因果益，得是遠為實報土家因果益。前之七因果益，得是遠為實報土家因果益。
前之七益望於法華有麁有妙，約教約味皆悉不益望於法華有麁有妙，約教約味皆悉不同，故知遠近兩益但成判於麁妙，來至今同，故知遠近兩益但成判於麁妙，來至今經同成一妙，方始是開。於中又二：初標，經同成一妙，方始是開。於中又二：初標，次「雖復」下釋。初標中云「今經備有七益」者，前次「雖復」下釋。
初標中云「今經備有七益」者，前八番益中，合因果益為一小草益，故但七八番益中，合因果益為一小草益，故但七益。本謂三草二木及一實事，各不相關，即益。本謂三草二木及一實事，各不相關，即他經七益。今開權顯實更無異趣，此即三他經七益。
今開權顯實更無異趣，此即三草二木同一實相地之所生、等一佛乘雨之所草二木同一實相地之所生、等一佛乘雨之所潤，仍舊為名，名為七益。是則七人同成一潤，仍舊為名，名為七益。是則七人同成一實，又於一實亦可義立七益之名，為今經實，又於一實亦可義立七益之名，為今經七益，故云「本是地上清涼益」。今則進發大七益，故云「本是地上清涼益」。
今則進發大乘解心明淨等。次釋中二：先總開，次「諸經」下乘解心明淨等。次釋中二：先總開，次「諸經」下別開。初文者，故彼藥草疏中，一一文義皆別開。
初文者，故彼藥草疏中，一一文義皆云差即無差、無差即差；今亦如是，草木即云差即無差、無差即差；今亦如是，草木即一實、一實即草木。次別開中二：先正開，次一實、一實即草木。
次別開中二：先正開，次借益相以判眷屬。初文又二：初略開，故云借益相以判眷屬。初文又二：初略開，故云「無差妙益」；次更借待妙對絕以辨。又三：初「無差妙益」；
次更借待妙對絕以辨。又三：初雙標，次釋，三「進入即是」下結判。次判眷屬雙標，次釋，三「進入即是」下結判。
次判眷屬中二：先判眷屬，次約妙。初如文。次文者，中二：先判眷屬，次約妙。初如文。
次文者，
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