初又三：先總標人因，次列，三判。此中但是初又三：先總標人因，次列，三判。此中但是略論機應，正文在下，二十一有一時總明。略論機應，正文在下，二十一有一時總明。
次六欲亦三：先總辨因，次「故云」下與四趣四次六欲亦三：先總辨因，次「故云」下與四趣四人對辨同異，三「若修」下別明因相，六文不人對辨同異，三「若修」下別明因相，六文不同。此中乃至下四禪四空不別明機感，總同。此中乃至下四禪四空不別明機感，總在無色文後一時通明。次四禪中，四禪自在無色文後一時通明。
次四禪中，四禪自為四有，於中初禪加梵王，四禪加無想，故為四有，於中初禪加梵王，四禪加無想，故略釋所加；仍不明五聖，但是文略。次問答略釋所加；仍不明五聖，但是文略。
次問答引舊等，可知。次四空，文略。次結又二：初正引舊等，可知。次四空，文略。
次結又二：初正結，次引證。次「合而」下正明益由。結文可知。結，次引證。次「合而」下正明益由。
結文可知。三聲聞益，中二：先明修因意，次「若持戒」下正三聲聞益，中二：先明修因意，次「若持戒」下正釋。初中言「犛牛」者，由愛尾故，人貪其釋。
初中言「犛牛」者，由愛尾故，人貪其尾，乃害其身。《說文》云：「西夷長尾牛也。」有作尾，乃害其身。《說文》云：「西夷長尾牛也。」
有作猫字，是人間捕鼠者，非此中義。又有作猫猫字，是人間捕鼠者，非此中義。又有作猫字，未知所從，正應作「犛」字。次正釋中亦三：字，未知所從，正應作「犛」字。
次正釋中亦三：先正釋，次益由，三「大經」下結益。初又二：先先正釋，次益由，三「大經」下結益。初又二：先釋、次結位。初又二：先明破見、次明破思。初釋、次結位。
初又二：先明破見、次明破思。初又二：先釋，次「是為」下結。初又二：初明所修又二：先釋，次「是為」下結。
初又二：初明所修之法通伏愛見以為機緣，初明出家修戒之法通伏愛見以為機緣，初明出家修戒在五停心前；次「若均」下行相。又三：初五停在五停心前；次「若均」下行相。
又三：初五停心位，次「賢名」下四善根位。言「如救頭然」者，心位，次「賢名」下四善根位。言「如救頭然」者，如《止觀》第七記。三「一剎那」下初果位，文相並如《止觀》第七記。
三「一剎那」下初果位，文相並略，但列大位耳，細相不論。次修道中二：謂略，但列大位耳，細相不論。次修道中二：謂超果及次第也。次結位及由結，可知。此中超果及次第也。
次結位及由結，可知。此中節節有機感相，尋之可見。以明賢位及節節有機感相，尋之可見。
以明賢位及明見道修道等，處處須加故爾。次明支佛明見道修道等，處處須加故爾。次明支佛又三：先略明行相，次「此人」下略明機應，三又三：先略明行相，次「此人」下略明機應，三結位。與聲聞共為中草，故云「猶」也。次言「華結位。
與聲聞共為中草，故云「猶」也。次言「華飛釧動」者，論云：「有國王觀華飛葉動得辟飛釧動」者，論云：「有國王觀華飛葉動得辟
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