○五三法妙中二：初來意釋名，次正釋。初文○五三法妙中二：初來意釋名，次正釋。初文二：初正明來意，次「言三」下釋名。次正釋中二：初正明來意，次「言三」下釋名。
次正釋中二：初列章，次解釋，釋中文自為七。七章次第二：初列章，次解釋，釋中文自為七。七章次第者，初言「總」者，謂唯一妙無復差別，機宜不者，初言「總」者，謂唯一妙無復差別，機宜不純開總出別，即約教也。教門不同次判麁純開總出別，即約教也。
教門不同次判麁妙，判意在開。開已純妙，妙必始終，妙軌遍妙，判意在開。開已純妙，妙必始終，妙軌遍攝，故有類通，總以悉檀料簡諸意。初文總攝，故有類通，總以悉檀料簡諸意。
初文總者為五：初標列，次結意，三「經曰」下引教釋者為五：初標列，次結意，三「經曰」下引教釋意，四「故大經」下引證解釋，五「前明」下攝前意，四「故大經」下引證解釋，五「前明」下攝前四妙，又二：先攝同，次「若然」下釋疑，又二：先四妙，又二：先攝同，次「若然」下釋疑，又二：先疑，次「重說」下釋。釋又二：先大師，次章安。初疑，次「重說」下釋。釋又二：先大師，次章安。
初大師釋文自三義，第三義中三：先略述本大師釋文自三義，第三義中三：先略述本末，次「從性」下歷位，三「自成」下總結。「自成」者，自末，次「從性」下歷位，三「自成」下總結。「自成」者，自從因以至果。「化他」者，位位有之。次「私謂」下從因以至果。
「化他」者，位位有之。次「私謂」下章安釋。言「一句即三句」等者，又二：先釋，次章安釋。
言「一句即三句」等者，又二：先釋，次「此諸」下結意。初文者，前文大師自釋云「三不「此諸」下結意。初文者，前文大師自釋云「三不定三三而論一」等，今出私解，重牒前意稱定三三而論一」等，今出私解，重牒前意稱讚前義，名圓佛乘，異於偏教菩薩乘也。言讚前義，名圓佛乘，異於偏教菩薩乘也。
言「記中」者，指大師釋，是章安記。却指下文歷「記中」者，指大師釋，是章安記。却指下文歷別三法藏即是事，從事出事之文也。私謂乃別三法藏即是事，從事出事之文也。
私謂乃是再治定時方有此語，記中已有故得却指是再治定時方有此語，記中已有故得却指下文。記中方便諸乘既並從於藏句開出，故下文。記中方便諸乘既並從於藏句開出，故云「別」也。此私釋中三句各出一方便乘，故云云「別」也。
此私釋中三句各出一方便乘，故云「通」也。次結意中云「於一佛乘分別說三」者，「通」也。次結意中云「於一佛乘分別說三」者，此有通別，若以道場思方便時分別說三，此有通別，若以道場思方便時分別說三，是則別指三藏三乘，從頓已後赴鹿苑說。是則別指三藏三乘，從頓已後赴鹿苑說。
若通論者，諸漸皆從圓頓開出，即是從頓若通論者，諸漸皆從圓頓開出，即是從頓開藏通別。今此三句皆屬於圓，故云「從圓開藏通別。今此三句皆屬於圓，故云「從圓開出」也。次別三法者為二：先總明開合，次開出」也。
次別三法者為二：先總明開合，次
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