為勝，以在本位未知是妙，待入圓已方為勝，以在本位未知是妙，待入圓已方乃知妙，故成少劣；以進入功深，是故復勝。乃知妙，故成少劣；以進入功深，是故復勝。
次別開者具應四教，三藏菩薩居初者，義同次別開者具應四教，三藏菩薩居初者，義同凡故。「開三藏」去皆云「置毒」者，不同不定，凡故。「開三藏」去皆云「置毒」者，不同不定，昔時置毒今方毒發，今法華經非不定教，但昔時置毒今方毒發，今法華經非不定教，但是即座聞於開權，能破無明，義同毒發，諸是即座聞於開權，能破無明，義同毒發，諸位不同，稍似不定，故借置毒殺人之言。三位不同，稍似不定，故借置毒殺人之言。
三比決中二：先結前，次舉譬。譬中二：先譬、次比決中二：先結前，次舉譬。譬中二：先譬、次合。譬中云「小國大臣」等者，前之三教名為合。
譬中云「小國大臣」等者，前之三教名為「小國」，教主已下皆名為「臣」，臣中高位名之為「小國」，教主已下皆名為「臣」，臣中高位名之為「大」，兩教羅漢及通九地、別教十住，開入圓教「大」，兩教羅漢及通九地、別教十住，開入圓教名為「來朝」，並失羅漢及地住等次位之名，名名為「來朝」，並失羅漢及地住等次位之名，名「失本位」。「雖預行伍」等者，如阿羅漢按位「失本位」。
「雖預行伍」等者，如阿羅漢按位入圓，雖預六根行伍位次，比於本從圓入圓，雖預六根行伍位次，比於本從圓隨喜來，乃成限外空位菩薩，故云「空官」。此隨喜來，乃成限外空位菩薩，故云「空官」。此據初入作如此說。久聞觀轉惑破行成，還據初入作如此說。
久聞觀轉惑破行成，還同舊位行伍之限。若圓大國凡夫小臣名名同舊位行伍之限。若圓大國凡夫小臣名名字佛，故曰「憑寄」。「膂」者脊也。《說文》云「骨也」。秖字佛，故曰「憑寄」。
「膂」者脊也。《說文》云「骨也」。
秖是全以身心寄託佛境耳。能觀色心即是是全以身心寄託佛境耳。能觀色心即是法性，故名「憑寄佛法界」也。未入品位不法性，故名「憑寄佛法界」也。
未入品位不能益他名爵未高，乃為九界之所敬貴。能益他名爵未高，乃為九界之所敬貴。次合中二：先合，次況。合中初從「諸教」去略次合中二：先合，次況。
合中初從「諸教」去略合也。初合小國大臣，從「圓」去合大國小臣。合也。初合小國大臣，從「圓」去合大國小臣。
大章第九引經中二：初敘來意，次正引中大章第九引經中二：初敘來意，次正引中二：先正引，次「諸經」下以《法華》意結成。初文二：先正引，次「諸經」下以《法華》意結成。初文又二：初四教，次不定祕密。初文又二：初正又二：初四教，次不定祕密。
初文又二：初正引，次「前四」下明引經之意。初文自四：初三藏引，次「前四」下明引經之意。初文自四：初三藏二：先引，次料簡。先引中二：先引，次「何者」下二：先引，次料簡。
先引中二：先引，次「何者」下釋，又二：初正釋，次「故釋論」下引證羅漢同釋，又二：初正釋，次「故釋論」下引證羅漢同
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