法性。若關中云：七住已上照體獨立神無法性。若關中云：七住已上照體獨立神無方所。七住已前為證何法？不知復是何教方所。
七住已前為證何法？不知復是何教七住？應廣破。次「若約」下判通別中二：七住？
應廣破。次「若約」下判通別中二：先約位判，次約因果。先約位中二：先別，次先約位判，次約因果。
先約位中二：先別，次「若論」下通。先別中云「無生」等者，已斷當地「若論」下通。先別中云「無生」等者，已斷當地復伏後地，故名為「亦」。次通中又四：初下名復伏後地，故名為「亦」。
次通中又四：初下名通上，次「伏順」下上名通下，三「又就事」下二名通上，次「伏順」下上名通下，三「又就事」下二名遍通，四「若約」下因果互通。初文中三：初「初住」遍通，四「若約」下因果互通。初文中三：初「初住」已去通上，次「亦名」下五品之名通上，三「伏忍」已去通上，次「亦名」下五品之名通上，三「伏忍」下十信之名通上。初文二：先明名通，次「大下十信之名通上。
初文二：先明名通，次「大經」下引證。涅槃在果，其名既通，故知果名何經」下引證。涅槃在果，其名既通，故知果名何獨寂滅。次五品通，中二：初以伏義通上，次獨寂滅。
次五品通，中二：初以伏義通上，次「伏是」下復以賢義通上。初又二：初立，次「仁「伏是」下復以賢義通上。初又二：初立，次「仁王」下引證。次義者亦二：先立，次「普賢」下引證。王」下引證。
次義者亦二：先立，次「普賢」下引證。言「普賢居眾伏之頂」者，讓佛為聖，故等覺言「普賢居眾伏之頂」者，讓佛為聖，故等覺名賢，賢即是伏，伏中之極極在此位，名「眾名賢，賢即是伏，伏中之極極在此位，名「眾伏頂」。三十信之名通上中，但舉伏名為例，伏頂」。
三十信之名通上中，但舉伏名為例，故云「可解」。故知如來方得名為至順之極，故云「可解」。故知如來方得名為至順之極，五品尚通，是故六根但須況出。第二文二：五品尚通，是故六根但須況出。
第二文二：先立，次引證。三遍通，中二：初事理，次始終。先立，次引證。三遍通，中二：初事理，次始終。
初云「又就事為無生」等者，惑是事法，故約初云「又就事為無生」等者，惑是事法，故約惑滅得無生名；名為就事，此惑若滅必證惑滅得無生名；名為就事，此惑若滅必證實理，故約所證名為寂滅。當知始從初住實理，故約所證名為寂滅。
當知始從初住終至妙覺，一一無非惑滅證理，乃至五品終至妙覺，一一無非惑滅證理，乃至五品亦可得名觀行事理，六根名為相似事理，亦可得名觀行事理，六根名為相似事理，乃至亦可云理性名字事理等也。今既明乃至亦可云理性名字事理等也。今既明圓即是圓位，當知圓名亦可通用。二名互圓即是圓位，當知圓名亦可通用。
二名互通者，此即剋取初住已去與佛果位二名互通者，此即剋取初住已去與佛果位二名互通，約因果辨互通。中二：先標，次釋。初如通，約因果辨互通。中二：先標，次釋。
初如
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