金剛經纂要刊定記卷 3 · 大正藏 0197a

薩化小菩薩也。此如父母遺囑子孫云云。菩薩sà化huà小xiǎo菩pú薩sà也yě。此cǐ如rú父fù母mǔ遺yí囑zhǔ子zǐ孫sūn云yún云yún。

菩pú提下。二、別解菩薩。菩薩梵音言猶不足，具云提tí下xià。二èr、別bié解jiě菩pú薩sà。

菩pú薩sà梵fàn音yīn言yán猶yóu不bù足zú，具jù云yún菩提薩埵，此云覺有情。以時人不貴唐言故菩pú提tí薩sà埵duǒ，此cǐ云yún覺jué有yǒu情qíng。以yǐ時shí人rén不bù貴guì唐táng言yán故gù存梵語，秦地好略，又削提埵二字但云菩薩。存cún梵fàn語yǔ，秦qín地dì好hǎo略lüè，又yòu削xiāo提tí埵duǒ二èr字zì但dàn云yún菩pú薩sà。

約境所求是覺，所度是有情。然約人有四句：約yuē境jìng所suǒ求qiú是shì覺jué，所suǒ度dù是shì有yǒu情qíng。然rán約yuē人rén有yǒu四sì句jù：謂二乘有求無度，諸佛有度無求，菩薩亦求謂wèi二èr乘chéng有yǒu求qiú無wú度dù，諸zhū佛fó有yǒu度dù無wú求qiú，菩pú薩sà亦yì求qiú亦度，凡夫無求無度。約心者亦四句：諸佛有亦yì度dù，凡fán夫fū無wú求qiú無wú度dù。

約yuē心xīn者zhě亦yì四sì句jù：諸zhū佛fó有yǒu覺無情，凡夫有情無覺，菩薩有情有覺，二乘覺jué無wú情qíng，凡fán夫fū有yǒu情qíng無wú覺jué，菩pú薩sà有yǒu情qíng有yǒu覺jué，二èr乘chéng入無餘依界，無情無覺。約能所者，所求是覺，入rù無wú餘yú依yī界jiè，無wú情qíng無wú覺jué。約yuē能néng所suǒ者zhě，所suǒ求qiú是shì覺jué，能求是有情。三皆下。皆上句是覺，下句是有能néng求qiú是shì有yǒu情qíng。

三sān皆jiē下xià。皆jiē上shàng句jù是shì覺jué，下xià句jù是shì有yǒu情。然此三義之中，初約悲智，次約真妄，三約情qíng。

然rán此cǐ三sān義yì之zhī中zhōng，初chū約yuē悲bēi智zhì，次cì約yuē真zhēn妄wàng，三sān約yuē人法。菩薩之義不踰此三，未必寶冠天衣方人rén法fǎ。菩pú薩sà之zhī義yì不bù踰yú此cǐ三sān，未wèi必bì寶bǎo冠guān天tiān衣yī方fāng是菩薩。二中疏曲分下。二。初、釋當機。以發心是shì菩pú薩sà。

二èr中zhōng疏shū曲qǔ分fēn下xià。二èr。

初chū、釋shì當dāng機jī。以yǐ發fā心xīn者方是當機。《華嚴》下。引證。此有兩意：初云有者zhě方fāng是shì當dāng機jī。

《華huá嚴yán》下xià。引yǐn證zhèng。

此cǐ有yǒu兩liǎng意yì：初chū云yún有yǒu人先曾發心後時忘失，尚非其器況全不發人rén先xiān曾céng發fā心xīn後hòu時shí忘wàng失shī，尚shàng非fēi其qí器qì況kuàng全quán不bù發fā心者。何以故？魔所攝持故。後意即云：眾生發心xīn者zhě。何hé以yǐ故gù？

魔mó所suǒ攝shè持chí故gù。後hòu意yì即jí云yún：眾zhòng生shēng發fā心後時忘失者，蓋為不解住修降伏耳。故今心xīn後hòu時shí忘wàng失shī者zhě，蓋gài為wéi不bù解jiě住zhù修xiū降xiáng伏fú耳ěr。

故gù今jīn所問，免使遺忘。前揀其機，後防其退，有茲兩所suǒ問wèn，免miǎn使shǐ遺yí忘wàng。前qián揀jiǎn其qí機jī，後hòu防fáng其qí退tuì，有yǒu茲zī兩liǎng意故用彼經。所以善財童子，每遇善友皆啟意yì故gù用yòng彼bǐ經jīng。

所suǒ以yǐ善shàn財cái童tóng子zǐ，每měi遇yù善shàn友yǒu皆jiē啟qǐ云：「我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，而未云yún：「我wǒ已yǐ先xiān發fā阿ā耨nòu多duō羅luó三sān藐miǎo三sān菩pú提tí心xīn，而ér未wèi知云何學菩薩行，修菩薩道？」意明發心方是知zhī云yún何hé學xué菩pú薩sà行xíng，修xiū菩pú薩sà道dào？」意yì明míng發fā心xīn方fāng是shì修行之器。阿耨下。先翻名。謂正智。下釋義，上修xiū行xíng之zhī器qì。

阿ā耨nòu下xià。先xiān翻fān名míng。

謂wèi正zhèng智zhì。下xià釋shì義yì，上shàng正字，且對遍字以分二智。下正字，即明二智所正zhèng字zì，且qiě對duì遍biàn字zì以yǐ分fēn二èr智zhì。

下xià正zhèng字zì，即jí明míng二èr智zhì所suǒ覺不偏不邪。即以正智覺真，遍智覺俗，皆不覺jué不bù偏piān不bù邪xié。即jí以yǐ正zhèng智zhì覺jué真zhēn，遍biàn智zhì覺jué俗sú，皆jiē不bù偏邪故云正覺。以二乘偏覺，凡夫邪覺，今揀偏piān邪xié故gù云yún正zhèng覺jué。

以yǐ二èr乘chéng偏piān覺jué，凡fán夫fū邪xié覺jué，今jīn揀jiǎn此二故不偏邪。謂如理而知，如事而知故也。此cǐ二èr故gù不bù偏piān邪xié。謂wèi如rú理lǐ而ér知zhī，如rú事shì而ér知zhī故gù也yě。

然此二智亦名如理、如量，根本、後得，真、俗，權、實然rán此cǐ二èr智zhì亦yì名míng如rú理lǐ、如rú量liáng，根gēn本běn、後hòu得dé，真zhēn、俗sú，權quán、實shí等。又準《智度論》說，從因至果有五種菩提。一、等děng。又yòu準zhǔn《智zhì度dù論lùn》說shuō，從cóng因yīn至zhì果guǒ有yǒu五wǔ種zhǒng菩pú提tí。

一yī、發心菩提，即十信是。二、伏心菩提，即三賢是。發fā心xīn菩pú提tí，即jí十shí信xìn是shì。二èr、伏fú心xīn菩pú提tí，即jí三sān賢xián是shì。