來食已，敷座而坐時也。德長年老者，謂德高來食已，敷座而坐時也。德長年老者，謂德高曰長，年多曰老也。唐譯下。證年老。魏譯下。證曰長，年多曰老也。
唐譯下。證年老。
魏譯下。證德長。智慧超倫即是德長義也。然以慧為命德長。
智慧超倫即是德長義也。然以慧為命者，約喻顯法也。謂人身以命為本，佛法以慧者，約喻顯法也。
謂人身以命為本，佛法以慧為本，命盡則六根俱廢，慧喪則萬行不成云為本，命盡則六根俱廢，慧喪則萬行不成云云。此約別義釋長老也。若通意者，但有德業云。此約別義釋長老也。
若通意者，但有德業便名長老，如云先生未必年老矣。須菩提者。便名長老，如云先生未必年老矣。須菩提者。
亦云蘇補底，但梵音楚夏耳。善吉下。從末倒亦云蘇補底，但梵音楚夏耳。善吉下。
從末倒標。生時下。據本順釋。《西域記》云：「是東方青龍標。生時下。
據本順釋。《西域記》云：「是東方青龍陀佛，影響釋迦之會，示跡聲聞，發揚空理，十陀佛，影響釋迦之會，示跡聲聞，發揚空理，十方諸佛法皆爾也。」從座下。二、釋請儀二初、正方諸佛法皆爾也。」
從座下。二、釋請儀二初、正釋經文。皆整儀者。疏雖通明，經須別釋。從座釋經文。
皆整儀者。疏雖通明，經須別釋。
從座起者。師資之道尊卑頗殊，欲有諮詢不可坐起者。師資之道尊卑頗殊，欲有諮詢不可坐問，此同曾子避席對夫子也。《孝經》中夫子問問，此同曾子避席對夫子也。
《孝經》中夫子問曾子曰：「先王有至德要道以順天下，民用和曾子曰：「先王有至德要道以順天下，民用和穆上下無怨。汝知之乎？」曾子避席曰：「參不敏，穆上下無怨。汝知之乎？」
曾子避席曰：「參不敏，何足以知之？」雖彼答此問，而致敬是同也。偏何足以知之？」雖彼答此問，而致敬是同也。
偏袒右肩，是彼方儀則，此土非儀也。欲問如來袒右肩，是彼方儀則，此土非儀也。欲問如來故須偏袒。右膝下。右則為順，膝能迴屈，表順故須偏袒。
右膝下。右則為順，膝能迴屈，表順理心也。著地即示卑之相也。膝表智，地表理，理心也。
著地即示卑之相也。膝表智，地表理，合掌即表冥心，掌合不執外物，心冥覺不異合掌即表冥心，掌合不執外物，心冥覺不異緣，欲問實相法門故，須用心如此。恭敬者。總緣，欲問實相法門故，須用心如此。
恭敬者。總結也。起座袒肩、跪膝合掌，莫非恭敬故爾，亦結也。
起座袒肩、跪膝合掌，莫非恭敬故爾，亦可配於三業。謂座起袒肩合掌等身業也，恭可配於三業。謂座起袒肩合掌等身業也，恭敬即意業也，白佛言下即口業也。希有下。疏敬即意業也，白佛言下即口業也。
希有下。疏且總明具有四種：一、時希有。曠劫難逢，然今賢且總明具有四種：一、時希有。
曠劫難逢，然今賢劫之中，正當住劫。就住劫中有二十增減，今劫之中，正當住劫。就住劫中有二十增減，今即第九減劫中。人壽二萬歲時，迦葉如來出即第九減劫中。
人壽二萬歲時，迦葉如來出世，百年減一年，至人壽百歲時，釋迦如來出世，百年減一年，至人壽百歲時，釋迦如來出
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