城乞食以表法也。意令求般若照成法身，故城乞食以表法也。意令求般若照成法身，故云引真也。故託下。都結表法之意。謂示現乞云引真也。
故託下。都結表法之意。
謂示現乞食，意在說法耳。疏涅槃下。二、引證。但證法為食，意在說法耳。疏涅槃下。
二、引證。但證法為食義也。正宗中疏二。初、標章門以一卷經文食義也。
正宗中疏二。初、標章門以一卷經文二論解釋，大雲、青龍皆二論並行。今即不爾。二論解釋，大雲、青龍皆二論並行。
今即不爾。何者？以無著配十八住處，天親斷二十七疑，何者？
以無著配十八住處，天親斷二十七疑，旨趣既殊，科段亦異，或一疑中有四住五住，旨趣既殊，科段亦異，或一疑中有四住五住，或一住中有二疑三疑，乍合乍離連前帶後，或一住中有二疑三疑，乍合乍離連前帶後，以是之故文涉交加，理則不必深玄，學者以以是之故文涉交加，理則不必深玄，學者以之難解。今既別釋庶不相干，傳講之流少力之難解。今既別釋庶不相干，傳講之流少力多獲耳。初中三初、正示七句七義句者。論述多獲耳。
初中三初、正示七句七義句者。論述歸敬偈已，即云成立七種義句，已此般若波歸敬偈已，即云成立七種義句，已此般若波羅蜜即得成立。義句，揀文句也。既以一義為羅蜜即得成立。
義句，揀文句也。既以一義為一句，此經共有七義句也。七義句名，疏中自一句，此經共有七義句也。
七義句名，疏中自有，於中前六顯示菩薩所作究竟，第七顯示有，於中前六顯示菩薩所作究竟，第七顯示成立此法門故。然此七句之文，教理行果悉成立此法門故。然此七句之文，教理行果悉圓滿矣。於中一二三四是行也，五理也，六果圓滿矣。
於中一二三四是行也，五理也，六果也，七教也。齊此懸判一科，唯依無著之名記也，七教也。齊此懸判一科，唯依無著之名記之。疏一種性不斷者。此非凡夫、二乘及權教之。
疏一種性不斷者。此非凡夫、二乘及權教菩薩，意明佛種性不斷也。謂護下。指經。便是菩薩，意明佛種性不斷也。
謂護下。指經。
便是釋。意謂以小付大，囑大化小，展轉如是寧有釋。意謂以小付大，囑大化小，展轉如是寧有斷絕，如人父母付囑子孫云云。此是空生之斷絕，如人父母付囑子孫云云。
此是空生之本意，故以此事讚佛，引起問端也。疏二發起本意，故以此事讚佛，引起問端也。疏二發起行相者。既欲種性不斷，故須發起修行之相行相者。
既欲種性不斷，故須發起修行之相也。謂申下。指經。其實佇聽亦在此攝。疏三行也。謂申下。
指經。其實佇聽亦在此攝。
疏三行所住處者。既有能發必有所發也。十八住名所住處者。既有能發必有所發也。
十八住名義，下文廣釋。從佛下。指經。是無下。釋名義。此義，下文廣釋。從佛下。
指經。是無下。
釋名義。此即相之無相，非一向之無相，略見行玄為順即相之無相，非一向之無相，略見行玄為順本宗，故標無相也。疏四對治中。邪行即不正本宗，故標無相也。
疏四對治中。邪行即不正
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