福相非法身。依主釋。五於下，文三初、正示此福相非法身。依主釋。
五於下，文三初、正示此文。經從「須菩提！於意云何？須陀洹能作是念文。經從「須菩提！
於意云何？須陀洹能作是念我得須陀洹果不？乃至是樂阿蘭那行。」得勝我得須陀洹果不？
乃至是樂阿蘭那行。」得勝者。以小乘四果勝於四向等故，對劣彰勝也。者。
以小乘四果勝於四向等故，對劣彰勝也。此即以小況大也。小人尚猶無過，君子豈合此即以小況大也。
小人尚猶無過，君子豈合有愆。由無慢故方得證果。故經皆言：「我不作有愆。由無慢故方得證果。
故經皆言：「我不作是念，我得須陀洹果等。」從此下。二、通敘後段是念，我得須陀洹果等。」從此下。
二、通敘後段意明等者。敘次第之意也。先問云：「前之四住意明等者。敘次第之意也。
先問云：「前之四住何不言離障耶？」故云也。意云凡欲修進先須何不言離障耶？」故云也。
意云凡欲修進先須發心，發心已則修行，故有第一第二。發心修發心，發心已則修行，故有第一第二。發心修行本求佛果，佛果之內唯有二身，麁細之間行本求佛果，佛果之內唯有二身，麁細之間先色後法，故有第三第四。前修勝行恐有慢先色後法，故有第三第四。
前修勝行恐有慢心障入聖位，故說小果以況大乘。今離障進心障入聖位，故說小果以況大乘。今離障進入十迴向位也，故從第五方說離障也。然此入十迴向位也，故從第五方說離障也。
然此十二障，每至一住皆須躡前以辨來意。如云十二障，每至一住皆須躡前以辨來意。如云雖得無慢猶自少聞，故於第六住中對治少雖得無慢猶自少聞，故於第六住中對治少聞障，他皆倣此。以此諸障皆在地前，能障見聞障，他皆倣此。
以此諸障皆在地前，能障見道，非是地上，故云障盡入證道也。然障是所道，非是地上，故云障盡入證道也。然障是所治，文在經外，住是能治，正是經文。若相望說治，文在經外，住是能治，正是經文。
若相望說之，理則明矣。今當下。三、別結對治。然準《五蘊之，理則明矣。今當下。
三、別結對治。然準《五蘊論》說，慢有七、九二種，但開合之異，此約入道論》說，慢有七、九二種，但開合之異，此約入道人說。七者，論云：一、慢，於劣謂勝、於相似謂等。人說。
七者，論云：一、慢，於劣謂勝、於相似謂等。二、過慢，於相似謂勝、於勝謂等。三、慢過慢，謂二、過慢，於相似謂勝、於勝謂等。
三、慢過慢，謂於勝己計勝彼。四、邪慢，己實無德計己有德。於勝己計勝彼。四、邪慢，己實無德計己有德。
五、我慢，謂於五聚蘊計我我所。六、增上慢，謂五、我慢，謂於五聚蘊計我我所。六、增上慢，謂於勝妙法中未得謂得。七卑劣慢，於多分勝於勝妙法中未得謂得。
七卑劣慢，於多分勝計己少分劣。今所離者即五六也，以證我空計己少分劣。今所離者即五六也，以證我空故，取自果故。六者，經從「佛告須菩提：於意云故，取自果故。
六者，經從「佛告須菩提：於意云何？如來昔在然燈佛所，乃至實無所得。」云何何？如來昔在然燈佛所，乃至實無所得。」
云何
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