由下。釋。謂約三種法上立金剛名。一、約般若由下。釋。
謂約三種法上立金剛名。一、約般若體用名金剛，此如金剛堅利。二、約地位闊狹體用名金剛，此如金剛堅利。
二、約地位闊狹名金剛，此如金剛杵形。以信行一僧祇，淨心名金剛，此如金剛杵形。以信行一僧祇，淨心只一剎那，佛地二僧祇，如金剛杵初後闊中只一剎那，佛地二僧祇，如金剛杵初後闊中間狹故。三、約文字名金剛，此如畫像也。以詮間狹故。
三、約文字名金剛，此如畫像也。以詮信行地七紙餘經、佛地三紙餘文、淨心地五行信行地七紙餘經、佛地三紙餘文、淨心地五行經，如彼畫像亦初後闊中間狹故。又此三者，經，如彼畫像亦初後闊中間狹故。
又此三者，法喻之上皆展轉而成。喻中且根本是堅利法喻之上皆展轉而成。喻中且根本是堅利金剛，因造以成其杵，因畫以成其像。法中根金剛，因造以成其杵，因畫以成其像。
法中根本是體用般若，因修以成其位地，因詮以成本是體用般若，因修以成其位地，因詮以成其文字也。又此法喻各三事中，一事即實餘其文字也。又此法喻各三事中，一事即實餘二皆虛。喻中堅利金剛是實，杵形、畫像皆虛。二皆虛。
喻中堅利金剛是實，杵形、畫像皆虛。法中體用般若是實，位地、文字皆虛。以此三法中體用般若是實，位地、文字皆虛。
以此三事首末相似，故立金剛之名。然前一是佛本事首末相似，故立金剛之名。然前一是佛本意，餘二是菩薩及古德意也。由前六等者。於意，餘二是菩薩及古德意也。
由前六等者。於中前五堅利，第六闊狹，闊狹之中含能所詮中前五堅利，第六闊狹，闊狹之中含能所詮也。疏後四下。二、總指後四。應先問云：「第三句也。
疏後四下。二、總指後四。
應先問云：「第三句內說盡經文，未知後四如何配攝？」故此云也。內說盡經文，未知後四如何配攝？」故此云也。
謂一一住說對治故，於對治處顯不失中道謂一一住說對治故，於對治處顯不失中道故，於不失中立位地故，於前六中道立名故故，於不失中立位地故，於前六中道立名故云云。疏十八下。三廣釋弟三三一、正辨十八云云。疏十八下。
三廣釋弟三三一、正辨十八住處。疏中具列十八住名，略釋其義兼明對住處。疏中具列十八住名，略釋其義兼明對治十二種障，便指經文令知科段所屬。然每治十二種障，便指經文令知科段所屬。
然每住經文，疏但略標三字五字，緣以經本科段住經文，疏但略標三字五字，緣以經本科段首尾文勢稍重，恐言涉相濫，故不標最初之首尾文勢稍重，恐言涉相濫，故不標最初之字，但取其次異文。亦不結終齊至何處，意在字，但取其次異文。亦不結終齊至何處，意在省約耳。向下隨文略敘首末，以隔前後。一中省約耳。
向下隨文略敘首末，以隔前後。一中發心者，謂發廣大第一等四種心也。經文從發心者，謂發廣大第一等四種心也。
經文從「佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩應如是降伏其「佛告須菩提：諸菩薩摩訶薩應如是降伏其
下页续读