世，減後此劫已盡，至第十劫展轉却增，至八世，減後此劫已盡，至第十劫展轉却增，至八萬四千歲，又百年減一年，至人壽八萬歲時，萬四千歲，又百年減一年，至人壽八萬歲時，彌勒佛出世。望過去未來，二佛相去一千一彌勒佛出世。望過去未來，二佛相去一千一百萬餘年，中間更無，故云希有也。故《法華》云：百萬餘年，中間更無，故云希有也。
故《法華》云：「諸佛興出世，懸遠值遇難。」二、處希有。三千「諸佛興出世，懸遠值遇難。」二、處希有。
三千界中唯有一佛，百億四天下、百億須彌山、百界中唯有一佛，百億四天下、百億須彌山、百億日月、百億六欲、百億梵世，其中唯有一佛，億日月、百億六欲、百億梵世，其中唯有一佛，此方而現也。三、德希有。福慧超絕勝無上故。此方而現也。三、德希有。
福慧超絕勝無上故。故《法華》云：「我所得智慧，微妙最第一。」又云：「如故《法華》云：「我所得智慧，微妙最第一。」
又云：「如其所得法，定慧力莊嚴。以此度眾生，自證無其所得法，定慧力莊嚴。以此度眾生，自證無上道。」然佛功德不可稱說盡其邊際，故《華嚴》上道。」
然佛功德不可稱說盡其邊際，故《華嚴》云：「剎塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空云：「剎塵心念可數知，大海中水可飲盡，虛空可量風可繫，無能說盡佛功德。」四、事希有。用可量風可繫，無能說盡佛功德。」四、事希有。
用大慈悲極巧方便，現多種身相，演無量法門，大慈悲極巧方便，現多種身相，演無量法門，隨眾生根皆利益故。今所歎者，意則雖通，義隨眾生根皆利益故。今所歎者，意則雖通，義當歎事。以下標云善護念等。如來者，真化不當歎事。
以下標云善護念等。如來者，真化不同。真佛名如來者，迷時背覺合塵名如去，悟同。
真佛名如來者，迷時背覺合塵名如去，悟了背塵合覺名如來，如即真如，來去即隨緣了背塵合覺名如來，如即真如，來去即隨緣也。化佛名如來者，從真如起，來成正覺而化也。化佛名如來者，從真如起，來成正覺而化眾生。今當後者，故云從如而來。根熟者。三賢眾生。
今當後者，故云從如而來。根熟者。
三賢已上菩薩，信根成熟永無退轉也。智慧力，即已上菩薩，信根成熟永無退轉也。智慧力，即無分別智成就佛法，即隨其分位令證真如，無分別智成就佛法，即隨其分位令證真如，乃於一法令達百千萬法明門等，斯則自利乃於一法令達百千萬法明門等，斯則自利行也。教化力，即後得智，攝受眾生即隨其分行也。
教化力，即後得智，攝受眾生即隨其分位，令於百千萬億等世界中教化眾生，斯則位，令於百千萬億等世界中教化眾生，斯則利他行也。根未熟者。十信菩薩也。以此位人利他行也。根未熟者。
十信菩薩也。以此位人六度亂修、心如輕毛，故云懼其退失。以信根六度亂修、心如輕毛，故云懼其退失。
以信根未成，遇緣恐退，故須付囑智者令其教化，使未成，遇緣恐退，故須付囑智者令其教化，使不退也。將小下。將小菩薩付大菩薩，囑大菩不退也。將小下。
將小菩薩付大菩薩，囑大菩
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