佛鉢，入涅槃後，龍王將在宮中供養。釋迦成佛鉢，入涅槃後，龍王將在宮中供養。釋迦成道，龍王送至海水上，四天王欲取，化為四鉢，道，龍王送至海水上，四天王欲取，化為四鉢，各得一鉢以奉如來。如來受已，重疊四鉢在於各得一鉢以奉如來。
如來受已，重疊四鉢在於左手，以右手按合成一鉢。此是紺瑠璃石鉢，左手，以右手按合成一鉢。此是紺瑠璃石鉢，持用乞食也。佛出行化，須著衣持鉢者，為離持用乞食也。
佛出行化，須著衣持鉢者，為離苦樂二邊故。諸在家者，好尚錦綺華潔衣服苦樂二邊故。諸在家者，好尚錦綺華潔衣服寶器，增長放逸，太著樂邊。出家外道苦行尼寶器，增長放逸，太著樂邊。
出家外道苦行尼乾裸形，手捧飯食致招訶醜，太著苦邊。佛處乾裸形，手捧飯食致招訶醜，太著苦邊。佛處中行故著衣持鉢也。四、化處者，園是所住處，中行故著衣持鉢也。
四、化處者，園是所住處，國是所化處。之往也。今行化，故出祇園入舍國是所化處。之往也。
今行化，故出祇園入舍衛也。處廣等者。準《西域記》，國周六十餘里，內衛也。處廣等者。
準《西域記》，國周六十餘里，內城周二十里，故云處廣。《智度論》云：「居家九億，城周二十里，故云處廣。《智度論》云：「居家九億，故曰人多。」五、化事者。此釋經中乞食兩字。頭故曰人多。」
五、化事者。此釋經中乞食兩字。
頭陀下。或曰：「佛為教主何須乞食？」故疏釋也。頭陀下。或曰：「佛為教主何須乞食？」
故疏釋也。頭陀此云抖擻，抖擻煩惱故。然頭陀有十二種陀此云抖擻，抖擻煩惱故。
然頭陀有十二種事。謂：常乞食、阿蘭若乃至樹下坐，露地、塚間事。謂：常乞食、阿蘭若乃至樹下坐，露地、塚間坐等，今則一也。若行此事獲大功德，佛現斯坐等，今則一也。
若行此事獲大功德，佛現斯軌令人效之。頭陀既獲功德，放逸足明尤過。軌令人效之。頭陀既獲功德，放逸足明尤過。
世尊尚自乞食，餘人豈合懈怠，慚恥愧悚自世尊尚自乞食，餘人豈合懈怠，慚恥愧悚自然行之。同事攝者，則四攝法之一也。又佛自然行之。同事攝者，則四攝法之一也。
又佛自乞食。準《纓絡經》說有十意：一、止苦故，謂盲得乞食。準《纓絡經》說有十意：一、止苦故，謂盲得見。二、得樂故，謂一瞻一禮生無量福。三、除慢見。
二、得樂故，謂一瞻一禮生無量福。三、除慢故，謂眾生見之不生我慢。四、滿鉢願故，富欲故，謂眾生見之不生我慢。
四、滿鉢願故，富欲施多鉢則為空，貧欲施少鉢則為滿。五、鬼神施多鉢則為空，貧欲施少鉢則為滿。五、鬼神供養故。六、障閡者見佛故，老病貧賤悉皆得供養故。
六、障閡者見佛故，老病貧賤悉皆得見佛也。七、示天王所獻鉢故。八、作軌模故。九、見佛也。七、示天王所獻鉢故。
八、作軌模故。九、絕誹謗故。十、令弟子不畜八不淨物故。有此絕誹謗故。
十、令弟子不畜八不淨物故。有此十意故自乞食。纓絡女下。通難。前引經難。今十意故自乞食。
纓絡女下。通難。
前引經難。今所下。釋通。《淨名》下。但證上乞食不食之義。六、所下。
釋通。《淨名》下。
但證上乞食不食之義。六、
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