可思議功德」，即是法界功德也。十五燸等者。可思議功德」，即是法界功德也。十五燸等者。
配四加行位也。然此四位，由三賢菩薩已經一配四加行位也。然此四位，由三賢菩薩已經一無數劫修集福智資糧，為入見道故，復加行無數劫修集福智資糧，為入見道故，復加行燸、頂二位。以四尋伺觀，觀所取名等四法假燸、頂二位。
以四尋伺觀，觀所取名等四法假有實無，即所取空，忍、世第一。以四如實智，通有實無，即所取空，忍、世第一。以四如實智，通觀能所名等皆空。然忍有三品，謂下、中、上。下觀能所名等皆空。
然忍有三品，謂下、中、上。下品印所取空，中品順能取空，上品印能取空，品印所取空，中品順能取空，上品印能取空，世第一二空俱印，然皆滯相未能證實。故《唯世第一二空俱印，然皆滯相未能證實。
故《唯識》云：「現前立少物，謂是唯識性，以有所得故，識》云：「現前立少物，謂是唯識性，以有所得故，非實住唯識。」若配經文即十五住。經云「實無非實住唯識。」若配經文即十五住。
經云「實無有法發阿耨菩提心者」，以菩提能發所取，既有法發阿耨菩提心者」，以菩提能發所取，既言實無即所取空，當燸、頂二位。十六住中，經言實無即所取空，當燸、頂二位。十六住中，經云「佛於然燈佛所不得菩提」，是印所取空，當云「佛於然燈佛所不得菩提」，是印所取空，當下品忍。次云「如來者即諸法如義」即順能取下品忍。
次云「如來者即諸法如義」即順能取空。然猶未說後時不得，即知未能印持故，當空。然猶未說後時不得，即知未能印持故，當中品忍。次云「實無有法佛得阿耨菩提」，此明中品忍。
次云「實無有法佛得阿耨菩提」，此明後時畢竟不得，即印能取空當上品忍。次云後時畢竟不得，即印能取空當上品忍。次云「如來所得法，此法無實無虛，乃至即非一切「如來所得法，此法無實無虛，乃至即非一切法」即雙印二空，當世第一位也。十七初地者。法」即雙印二空，當世第一位也。
十七初地者。如前疏云：「攝種性智證，遍行真如等」，故當初如前疏云：「攝種性智證，遍行真如等」，故當初地。十八等者，於中合有二。謂此住中初國土地。
十八等者，於中合有二。謂此住中初國土淨具足，當修道位。故前疏云：「此教二地已上淨具足，當修道位。
故前疏云：「此教二地已上諸大菩薩。」從無上見智淨具足已下，皆究竟諸大菩薩。」從無上見智淨具足已下，皆究竟位。故前疏云：「此下皆住佛果也。」是則十八住位。
故前疏云：「此下皆住佛果也。」是則十八住中，前十四資糧，十五十六加行，十七見道，十中，前十四資糧，十五十六加行，十七見道，十八中初一具足修道，餘即無學道也。懸判竟。八中初一具足修道，餘即無學道也。
懸判竟。第二下。二。初、牃章分文二、依章正釋四初、善第二下。
二。初、牃章分文二、依章正釋四初、善現申請二一、整儀讚佛疏二初、釋請人。從初現申請二一、整儀讚佛疏二初、釋請人。
從初至恭敬即是整儀，餘皆讚佛也。經時者，即如至恭敬即是整儀，餘皆讚佛也。經時者，即如
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