之也。問：「比但云一，如何配十？」答：「以初攝後之也。問：「比但云一，如何配十？」
答：「以初攝後故。」問：「何故不言十信位耶？」答：「亦攝入十住位故。」問：「何故不言十信位耶？」
答：「亦攝入十住位中也。以前之十住，通名信行地。故亦同《華嚴》中也。以前之十住，通名信行地。
故亦同《華嚴》合前開後也。故發心一住，前攝十信、後攝餘九合前開後也。故發心一住，前攝十信、後攝餘九耳。」第二十行等者。十行即：一、歡喜行，二、饒益，三、耳。」
第二十行等者。十行即：一、歡喜行，二、饒益，三、無瞋恨，四、無盡，五、離癡亂，六、善現，七、無著，八、尊無瞋恨，四、無盡，五、離癡亂，六、善現，七、無著，八、尊重，九、善法，十、真實。前六者。十中前六行也。以重，九、善法，十、真實。
前六者。十中前六行也。
以配此中第二住處，以此住處說六度故，即布施配此中第二住處，以此住處說六度故，即布施配歡喜行，持戒配饒益行，忍辱配無瞋恨行，配歡喜行，持戒配饒益行，忍辱配無瞋恨行，精進配無盡行，禪定配離癡亂行，智慧配善精進配無盡行，禪定配離癡亂行，智慧配善現行，心離分別善巧示現故。三第七行者。不現行，心離分別善巧示現故。三第七行者。
不以相見如來，即無著也。四後三行者，配第四以相見如來，即無著也。四後三行者，配第四住中三種法身。謂言說法身配尊重行，於佛言住中三種法身。
謂言說法身配尊重行，於佛言教生尊重故。智相法身配善法行，以真如無教生尊重故。智相法身配善法行，以真如無為是真善法故。福相法身配真實行，以持經為是真善法故。
福相法身配真實行，以持經之福無漏真實故。五至十四配十迴向者。一、救之福無漏真實故。五至十四配十迴向者。
一、救護一切眾生離眾生相迴向，二、不壞，三、等一護一切眾生離眾生相迴向，二、不壞，三、等一切佛，四、至一切處，五、無盡功德藏，六、隨順堅切佛，四、至一切處，五、無盡功德藏，六、隨順堅固善根，七、等心隨順一切眾生，八、真如相，九、固善根，七、等心隨順一切眾生，八、真如相，九、無縛無著解脫，十、法界無量。五配第一，離慢無縛無著解脫，十、法界無量。五配第一，離慢即是離眾生相也。六配第二，遇佛多聞信，解即是離眾生相也。
六配第二，遇佛多聞信，解行等不壞。七配第三，諸佛離相既不住色，即行等不壞。七配第三，諸佛離相既不住色，即等佛也。八配第四，既見大身非身，是真如際，等佛也。
八配第四，既見大身非身，是真如際，方至一切處。九配第五，不隨外論受持此經，方至一切處。九配第五，不隨外論受持此經，即得無盡功德。十配第六，觀破五蘊與定相即得無盡功德。
十配第六，觀破五蘊與定相應善根堅固。十一配第七，既不取相即於眾應善根堅固。十一配第七，既不取相即於眾生等隨順之。十二配第八，經云「離一切相即生等隨順之。
十二配第八，經云「離一切相即名諸佛」，即真如相也。十三配第九，割截不瞋名諸佛」，即真如相也。十三配第九，割截不瞋即無縛無著也。十四配第十，經云「無有邊不即無縛無著也。
十四配第十，經云「無有邊不
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