讀誦為人解說。」喻所下有二意。一即於此內、讀誦為人解說。」喻所下有二意。
一即於此內、外二財喻之不及。二即如下文云：「我念過去外二財喻之不及。二即如下文云：「我念過去無量阿僧祇劫，於然燈佛前，乃至譬喻所不無量阿僧祇劫，於然燈佛前，乃至譬喻所不能及。」含茲二意故云喻所不及。豈徒然哉者。能及。」
含茲二意故云喻所不及。豈徒然哉者。
豈者可也。徒者空也。意云可空如此也。意謂豈者可也。徒者空也。
意云可空如此也。意謂此經句偈隱略有趣深微，尋波討源卒難得此經句偈隱略有趣深微，尋波討源卒難得意，儻悟玄理隨分受持，得福德多不可思議。意，儻悟玄理隨分受持，得福德多不可思議。
既若如此，非聖智不能造其源，常情之流豈既若如此，非聖智不能造其源，常情之流豈合措意。此文意含兩勢：一驗凡心不曉，二驗合措意。此文意含兩勢：一驗凡心不曉，二驗持者福多也。疏且天親下。二、述造疏意二一、持者福多也。
疏且天親下。二、述造疏意二一、示疏論師承有據二一、示論師承斥他添削示疏論師承有據二一、示論師承斥他添削梵語提婆盤豆，此云天親，是地前四加行位梵語提婆盤豆，此云天親，是地前四加行位菩薩，即無著弟也。無著，梵語阿僧佉，是初地菩薩，即無著弟也。
無著，梵語阿僧佉，是初地菩薩，即天親兄也。補處即彌勒菩薩，見在兜菩薩，即天親兄也。補處即彌勒菩薩，見在兜率天上次補佛處，號曰當來下生彌勒尊佛。率天上次補佛處，號曰當來下生彌勒尊佛。
以二菩薩依稟彌勒菩薩偈頌，造論解經，故以二菩薩依稟彌勒菩薩偈頌，造論解經，故云師補處尊。下懸談廣明。後學下斥其違論。云師補處尊。下懸談廣明。
後學下斥其違論。即無著、天親之後，製疏之者也。何疑者責辭即無著、天親之後，製疏之者也。
何疑者責辭也。添即前云配入名相者。於本論外，加以大也。添即前云配入名相者。
於本論外，加以大小乘法相行位故云添。棄即前云但云一真小乘法相行位故云添。棄即前云但云一真者。棄却兩論別自解釋也。不知彼人云我勝者。
棄却兩論別自解釋也。不知彼人云我勝菩薩為，復不知菩薩所造論耶。若言不是我菩薩為，復不知菩薩所造論耶。
若言不是我勝菩薩，亦非不知造論，但以志道參玄忘言勝菩薩，亦非不知造論，但以志道參玄忘言取意，截徑修進不務枝流，誰有心力尋於論取意，截徑修進不務枝流，誰有心力尋於論文者，即應責之曰：「尋論釋經則推無心力，推文者，即應責之曰：「尋論釋經則推無心力，推胸率意心力何多。」且者約截之辭。以不論所胸率意心力何多。」且者約截之辭。
以不論所餘截徑而斥意云：「今不論儞有理無理，且論餘截徑而斥意云：「今不論儞有理無理，且論主是入位上流，復從彌勒所受義句，此蓋佛主是入位上流，復從彌勒所受義句，此蓋佛佛相傳展轉師授。儞之後學，何得固違而自佛相傳展轉師授。儞之後學，何得固違而自
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