六分品，後十不分品。即初分、七十九品，第二六分品，後十不分品。即初分、七十九品，第二分、八十五品，第三、三十一品，第四、二十九品，分、八十五品，第三、三十一品，第四、二十九品，第五、二十四品，第六、勝天王般若分，一十七第五、二十四品，第六、勝天王般若分，一十七品，第七、曼殊室利分，第八、那伽室利分，第九、品，第七、曼殊室利分，第八、那伽室利分，第九、能斷金剛分，第十、般若理趣分，第十一、施波能斷金剛分，第十、般若理趣分，第十一、施波羅蜜多分，十二、淨戒，十三、安忍，十四、精進，十五、羅蜜多分，十二、淨戒，十三、安忍，十四、精進，十五、靜慮，十六、般若。即《大明度無極經》四卷，同前靜慮，十六、般若。
即《大明度無極經》四卷，同前五分，《儒首菩薩無上清淨分衛經》二卷，即第五分，《儒首菩薩無上清淨分衛經》二卷，即第九分，《實相般若》即第十分，《道行》、《小品》各十卷，九分，《實相般若》即第十分，《道行》、《小品》各十卷，同第四分，《光讚》十卷、《放光》三十卷、《大品》三十同第四分，《光讚》十卷、《放光》三十卷、《大品》三十卷，皆同第二分。然上諸本開合大部，文勢次卷，皆同第二分。
然上諸本開合大部，文勢次緒事理一一皆同，但廣略之異，唯《仁王》一本，緒事理一一皆同，但廣略之異，唯《仁王》一本，不在八部之中。疏今之下。二、別示今經二初、不在八部之中。疏今之下。
二、別示今經二初、略標指如文二、廣序讚二一、序歎幽玄二一、略標指如文二、廣序讚二一、序歎幽玄二一、具序一經詮旨三句偈下。一、正序句有文句具序一經詮旨三句偈下。一、正序句有文句義句，今通此二，偈謂積句所成，亦通此二。隱義句，今通此二，偈謂積句所成，亦通此二。
隱謂潛隱，即現在無文，如經中多無所斷之疑謂潛隱，即現在無文，如經中多無所斷之疑文及其住名。略謂少也。即現雖有文而不廣文及其住名。略謂少也。
即現雖有文而不廣故，如經中唯有能斷之文及有住義。旨謂意故，如經中唯有能斷之文及有住義。旨謂意旨。趣謂旨之所歸。徹理曰深，難覺曰微。難覺旨。
趣謂旨之所歸。徹理曰深，難覺曰微。
難覺有二意，一為文隱略故義趣難覺，二為徹理有二意，一為文隱略故義趣難覺，二為徹理故甚深難覺。然隱略深微之相，即下所云慧，故甚深難覺。然隱略深微之相，即下所云慧，即返流淨用，約斷執觀空得名。般若正翻云即返流淨用，約斷執觀空得名。
般若正翻云慧，不云智也。下釋題中廣辨體相。三空者，即慧，不云智也。下釋題中廣辨體相。
三空者，即我空、法空、俱空也。如下經云：「無我相人相」等，我空、法空、俱空也。如下經云：「無我相人相」等，即我空也。「我相即是非相」等，即法空也。「離一即我空也。
「我相即是非相」等，即法空也。「離一切相即名諸佛」，是俱空也。二空可知。俱空有切相即名諸佛」，是俱空也。
二空可知。俱空有三說：一別觀人法名二空，同一剎那雙觀人三說：一別觀人法名二空，同一剎那雙觀人法曰俱空。二即二執既遣，二空亦遣名俱空。法曰俱空。
二即二執既遣，二空亦遣名俱空。
下页续读