「則非善法」。「是名善法」者，還結取無所得善法「則非善法」。「是名善法」者，還結取無所得善法也。「三千世界須彌七寶」下，此第九章。問：前周也。
「三千世界須彌七寶」下，此第九章。問：前周已舉內外兩施明格量竟，今何故更說？答：上已舉內外兩施明格量竟，今何故更說？
答：上已明前後說為兩會之眾，不應問也。又上來已明前後說為兩會之眾，不應問也。又上來明般若體門及信受門竟，今說經是功德門明般若體門及信受門竟，今說經是功德門也。又依論生起，從上修一切善法得菩提文也。
又依論生起，從上修一切善法得菩提文生。若言修善法得菩提者，受持此經章句不生。若言修善法得菩提者，受持此經章句不得菩提。何以故？薩婆多等諸部人云名字句得菩提。
何以故？薩婆多等諸部人云名字句是無記法故也。為破此疑，故重舉也，明名是無記法故也。
為破此疑，故重舉也，明名字句雖是無記，能表實相，故受持四句功德字句雖是無記，能表實相，故受持四句功德無邊。又汝法中言是無記，我法中明此是般無邊。又汝法中言是無記，我法中明此是般若名字句，豈是無記？故受持四句勝大千廣若名字句，豈是無記？
故受持四句勝大千廣施也。問：等是破無疑，何故不舉恒沙七寶及施也。問：等是破無疑，何故不舉恒沙七寶及舉恒沙身命耶？答：三千寶是最初格，故舉初舉恒沙身命耶？
答：三千寶是最初格，故舉初章耳。又為後會人須漸次格，不得頓格超說章耳。又為後會人須漸次格，不得頓格超說恒沙。又今三千財與上為異，上但明三千財恒沙。
又今三千財與上為異，上但明三千財不及持經四句，今明百分不及一等也。依論，不及持經四句，今明百分不及一等也。依論，經有四種勝：一者云百分不及一乃至百千經有四種勝：一者云百分不及一乃至百千分不及一，此是數勝，持經福不可數也。二者、分不及一，此是數勝，持經福不可數也。
二者、歌羅分不及一，此是力用勝，明經力用勝七歌羅分不及一，此是力用勝，明經力用勝七寶施力用；三者、優婆尼沙陀分不及一，此云寶施力用；三者、優婆尼沙陀分不及一，此云不相似數勝，此是數中微細之數，乃至持經不相似數勝，此是數中微細之數，乃至持經少許福德數，無有與此數相似，故云數勝。四少許福德數，無有與此數相似，故云數勝。
四者、因果勝，此經因果勝餘因果也。「須菩提！於者、因果勝，此經因果勝餘因果也。「須菩提！
於意云何」下，第十章經來者，論云「從上菩提無意云何」下，第十章經來者，論云「從上菩提無高下生，無高則諸佛不高，佛非能度。若無有高下生，無高則諸佛不高，佛非能度。若無有下，則眾生非下，不下度眾生。而佛是能度故下，則眾生非下，不下度眾生。
而佛是能度故佛為高，眾生是所度故眾生為下，不應無高佛為高，眾生是所度故眾生為下，不應無高下也。」又從上為他說四句生者，時會既聞為下也。」又從上為他說四句生者，時會既聞為
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