此破異見，何處離相好別有法身也？「可以諸此破異見，何處離相好別有法身也？「可以諸相見不」下，意與前同，但身總相別相為異耳。相見不」下，意與前同，但身總相別相為異耳。
「於意云何？如來有所說法不」下，此第七章來「於意云何？如來有所說法不」下，此第七章來者，此破法身有說法疑。疑云：若具足色身非者，此破法身有說法疑。
疑云：若具足色身非法身者，云何言如來有所說法耶？故佛破云：法身者，云何言如來有所說法耶？故佛破云：「須菩提！汝勿言如來法身有所說。若言如來「須菩提！
汝勿言如來法身有所說。若言如來法身有所說，則謗法身，法身非色故，法身非法身有所說，則謗法身，法身非色故，法身非說也。」何以故說此一句破法身無說疑？若言說也。」
何以故說此一句破法身無說疑？若言法身不說、相好身說，此亦不然。上明不可離法身不說、相好身說，此亦不然。
上明不可離相好身別有法身，便謂法身無相好，亦不可相好身別有法身，便謂法身無相好，亦不可離相好身說別有法身說，而謂法身無說。問：離相好身說別有法身說，而謂法身無說。問：何以知經文如此？答：論偈云「如佛法亦然」，故何以知經文如此？
答：論偈云「如佛法亦然」，故舉佛例法也。「無法可說是名說法」者，此更破舉佛例法也。「無法可說是名說法」者，此更破疑人聞法身有說，便言有法可說。故今釋云：疑人聞法身有說，便言有法可說。
故今釋云：雖復說法，無法可說，假名說法耳。論次此章雖復說法，無法可說，假名說法耳。論次此章後長有信受一章經。問：上信、今信何異？答：上後長有信受一章經。
問：上信、今信何異？答：上明信，信因果深義；今明信，信上如來雖說無明信，信因果深義；
今明信，信上如來雖說無所說也。問：何等人能信此法耶？答：論偈云「非所說也。問：何等人能信此法耶？
答：論偈云「非眾生眾生，非聖非不聖。」此人非凡夫眾生，故眾生眾生，非聖非不聖。」此人非凡夫眾生，故言非眾生；而是聖體眾生，故言眾生也。非眾言非眾生；
而是聖體眾生，故言眾生也。非眾生故非聖，是聖體眾生故非不聖也。問：若言生故非聖，是聖體眾生故非不聖也。
問：若言凡夫不信不可為凡，聖人能信不須為聖，今凡夫不信不可為凡，聖人能信不須為聖，今說此經竟為何人耶？答：觀此論意，具足顛倒說此經竟為何人耶？答：觀此論意，具足顛倒有所得凡夫不能了，此是習無所得觀眾生有所得凡夫不能了，此是習無所得觀眾生則能信。此眾生望有所得人，故非眾生；未具則能信。
此眾生望有所得人，故非眾生；未具足了悟，故非不眾生也。「於意云何」下，第八章足了悟，故非不眾生也。
「於意云何」下，第八章經論生起，從上第二章經生。上第二章經云經論生起，從上第二章經生。上第二章經云佛無菩提可得者，今云何有階級位行耶？如佛無菩提可得者，今云何有階級位行耶？
如謂從十信至十住，從十住至十行，從十行至謂從十信至十住，從十住至十行，從十行至
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