法，是故持經之福其福最勝。「須菩提！於意云法，是故持經之福其福最勝。「須菩提！
於意云何？須陀洹能作是念」下，此第二、釋成格量之何？須陀洹能作是念」下，此第二、釋成格量之義。就此章中大開二別：第一、舉小乘因果釋義。
就此章中大開二別：第一、舉小乘因果釋成格量之義；第二、舉大乘因果釋格量之義。成格量之義；第二、舉大乘因果釋格量之義。
就此二章，各開兩別。初段兩者：第一、舉小乘就此二章，各開兩別。初段兩者：第一、舉小乘因成格量義；第二、舉小乘果成格量義。今即因成格量義；
第二、舉小乘果成格量義。今即是初。問曰：云何舉大小乘義成格量耶？答：前是初。
問曰：云何舉大小乘義成格量耶？答：前章云：如來所說皆不可取不可說，乃至一切章云：如來所說皆不可取不可說，乃至一切賢聖皆體悟實相無為而有差別。然此語意賢聖皆體悟實相無為而有差別。
然此語意即是明悟實相無依無得之義，以悟無依無即是明悟實相無依無得之義，以悟無依無得故，須有大小乘賢聖不同。疑者云：若言諸得故，須有大小乘賢聖不同。疑者云：若言諸法不可取、不可說、無依無得者，云何小乘取法不可取、不可說、無依無得者，云何小乘取得四果乃至大乘證得佛耶？以大小乘皆有得四果乃至大乘證得佛耶？
以大小乘皆有證得，故知非是無依無得；以大小乘皆說有證得，故知非是無依無得；以大小乘皆說有證得，故知非是不可說義。今為釋此疑故，明證得，故知非是不可說義。
今為釋此疑故，明大小乘雖有證得，而實無所得；雖有所說，實大小乘雖有證得，而實無所得；雖有所說，實無所說。是故當知無取無說、無依無得，是以無所說。
是故當知無取無說、無依無得，是以舉大小乘釋成上不可取不可說，乃至皆以舉大小乘釋成上不可取不可說，乃至皆以無為法而有差別也。問曰：云何成上格量？答：無為法而有差別也。問曰：云何成上格量？
答：諸法若是可取可說、有依有得者，受持則無諸法若是可取可說、有依有得者，受持則無功德；良由波若無取無說，是以受持，其福無功德；良由波若無取無說，是以受持，其福無邊。問曰：此經下文云「為大乘者說，若樂小法邊。
問曰：此經下文云「為大乘者說，若樂小法者，不能聽受」，《大品》云「波若是菩薩法，不屬二者，不能聽受」，《大品》云「波若是菩薩法，不屬二乘」。今云何乃引小乘為證成？答：此舉小況大，乘」。今云何乃引小乘為證成？
答：此舉小況大，明小乘人尚悟無依無得、無取無說，云何菩明小乘人尚悟無依無得、無取無說，云何菩薩而不信無所得法耶？如大品引先尼為證，薩而不信無所得法耶？如大品引先尼為證，聽者聞諸法畢竟空不信受，故引先尼小乘聽者聞諸法畢竟空不信受，故引先尼小乘人尚信法空，今大乘人無相法中豈不信空人尚信法空，今大乘人無相法中豈不信空耶？又今是無所得三乘，是波若善巧方便用，耶？
又今是無所得三乘，是波若善巧方便用，
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