喜，是故知久集心名性智力，智隨性生喜，是故知久集心名性智力，智隨性生喜名欲智力。故說眾生隨性相從，長集喜名欲智力。故說眾生隨性相從，長集惡心則好喜惡，久集善心則喜樂善。若寒惡心則好喜惡，久集善心則喜樂善。
若寒者喜熱，是現在因緣，不從性生。是為性喜者喜熱，是現在因緣，不從性生。是為性喜差別。差別。
89信品信品第八十九89信品信品第八十九
必定是信相。問曰：必定是慧相，必定名斷必定是信相。問曰：必定是慧相，必定名斷疑，是名慧相。答曰：未自見法，隨賢聖語，疑，是名慧相。
答曰：未自見法，隨賢聖語，心得清淨，是名為信。問曰：若然者，自見法心得清淨，是名為信。問曰：若然者，自見法已不應有信。答曰：然，阿羅漢名不信者，如已不應有信。
答曰：然，阿羅漢名不信者，如法句中說：不信者不知恩者名為上人。又經法句中說：不信者不知恩者名為上人。又經中說：世尊！我於是事，隨佛語信。若自見法中說：世尊！
我於是事，隨佛語信。若自見法心得清淨，是名為信。先聞法，後以身證，作心得清淨，是名為信。
先聞法，後以身證，作如是念：此法真實諦不虛誑。心得清淨，是如是念：此法真實諦不虛誑。心得清淨，是名為信。在四信中，譬如病人先信師語服名為信。
在四信中，譬如病人先信師語服藥差病，然後於師生清淨心，是名為信。是藥差病，然後於師生清淨心，是名為信。是信二種，一從癡生、一從智生。從癡生者，不信二種，一從癡生、一從智生。
從癡生者，不思善惡，於富蘭那等惡師所生淨心。從思善惡，於富蘭那等惡師所生淨心。從智生者，如四信中於佛等生淨心。是信三智生者，如四信中於佛等生淨心。
是信三種，善、不善、無記。問曰：是不善信即是煩惱，種，善、不善、無記。問曰：是不善信即是煩惱，大地中不信法非是信也。答曰：非不信法。大地中不信法非是信也。
答曰：非不信法。信是淨相，是不善信亦是淨相。若不爾，則不信是淨相，是不善信亦是淨相。
若不爾，則不善受不應名受；而實不然，故有三種差別。善受不應名受；而實不然，故有三種差別。
若信在根數隨順解脫，在三十七品則定若信在根數隨順解脫，在三十七品則定是善。是善。
90勤品勤品第九十90勤品勤品第九十
心行動發是名為勤。常依餘法，若憶念、若心行動發是名為勤。常依餘法，若憶念、若定，於中發動一心常行，是名為勤。勤有三定，於中發動一心常行，是名為勤。
勤有三種，善、不善、無記。若在四正勤中是名為善，種，善、不善、無記。若在四正勤中是名為善，
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