異心念者，則眼識不生。問曰：諸識知皆以異心念者，則眼識不生。問曰：諸識知皆以念力生不？答曰：不也。所以者何？諸識知生念力生不？
答曰：不也。所以者何？
諸識知生不必定。或以作發力生，如強除欲等。或不必定。或以作發力生，如強除欲等。
或以根力故生，如明目者能察毫端。或以緣以根力故生，如明目者能察毫端。或以緣力故生，如遠見燈不見其動。或善習故力故生，如遠見燈不見其動。
或善習故生，如工巧等。或以諦取相故生，如所著生，如工巧等。或以諦取相故生，如所著色。或法自應生，如劫盡時禪。或以時節故色。
或法自應生，如劫盡時禪。或以時節故生，如短命眾生惡心。或以生處故生，如牛生，如短命眾生惡心。
或以生處故生，如牛羊等心。或隨身力故生，如男女等心。或隨羊等心。或隨身力故生，如男女等心。
或隨年故生，如小兒等心。或以疲倦故生，或以年故生，如小兒等心。或以疲倦故生，或以業力故生，如受諸欲。或以定力故生，如業力故生，如受諸欲。
或以定力故生，如繫心一處知識增長。或以畢定故生，如繫心一處知識增長。或以畢定故生，如次無礙道必生解脫。或以久厭故生，如次無礙道必生解脫。
或以久厭故生，如厭辛苦則思甜味。或隨所樂故生，如對厭辛苦則思甜味。或隨所樂故生，如對色等或樂觀色不喜聽聲，青等亦爾。或以色等或樂觀色不喜聽聲，青等亦爾。
或以細軟故生，如毛入目則生苦心，餘處不然。細軟故生，如毛入目則生苦心，餘處不然。或以苦滅故生，如除目患則食得味。或或以苦滅故生，如除目患則食得味。
或以滅障故生，如除欲等則知其過。或漸以滅障故生，如除欲等則知其過。或漸次故生，如因下生中、因中生上，或隨所次故生，如因下生中、因中生上，或隨所偏故生。問曰：若一切知識皆次第相屬，何偏故生。
問曰：若一切知識皆次第相屬，何故說無能生異心念耶？答曰：為外道故。故說無能生異心念耶？答曰：為外道故。
外道等說神意合故知識生，為破此語，示外道等說神意合故知識生，為破此語，示諸知識屬次第緣，故如是言。若無能生異諸知識屬次第緣，故如是言。若無能生異心念者，知識不生。所以者何？以次第緣故心念者，知識不生。
所以者何？以次第緣故則知識有因，一一而生。又隨所偏處一則知識有因，一一而生。
又隨所偏處一一識生，譬如伐樹隨傾而倒。又先說諸一識生，譬如伐樹隨傾而倒。又先說諸識不一時生，以是因緣故知諸識一一次第識不一時生，以是因緣故知諸識一一次第生。又諸識法應次第而生，不待神意和生。
又諸識法應次第而生，不待神意和合。如外物根莖枝葉華實次第而生，內法合。如外物根莖枝葉華實次第而生，內法
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