陰所攝。又舍利弗取富樓那面貌等相。又陰所攝。又舍利弗取富樓那面貌等相。
又經中說眼見色不取相。又法印中說：若比經中說眼見色不取相。又法印中說：若比丘自見斷色聲等相，我未說是人得清淨丘自見斷色聲等相，我未說是人得清淨知見。以此故知緣即是相，非假法也。問曰：知見。
以此故知緣即是相，非假法也。問曰：緣非是相。所以者何？無相三昧亦有緣故。緣非是相。
所以者何？無相三昧亦有緣故。
又說見色已不取相。若緣是相，云何取色又說見色已不取相。若緣是相，云何取色而不取相？答曰：相有二種，有過相、無過而不取相？
答曰：相有二種，有過相、無過相，遮過相故說見色不取相。無相者緣相，遮過相故說見色不取相。無相者緣亦有過，後滅諦中當廣說，謂滅三心故名亦有過，後滅諦中當廣說，謂滅三心故名無相。初入行者非一切相盡是過也，若取無相。
初入行者非一切相盡是過也，若取攝相發捨相等是則無過。又涅槃名無法，攝相發捨相等是則無過。又涅槃名無法，故不應為難。如說若取法相不能為污，故不應為難。
如說若取法相不能為污，取假名相則生煩惱。所以者何？取怨親等取假名相則生煩惱。所以者何？
取怨親等差別相故生憂喜等，從此能生貪恚等過。差別相故生憂喜等，從此能生貪恚等過。故知取假法相是名為想也。故知取假法相是名為想也。
受論78受相品苦諦聚受論中受相品第七十八受論78受相品苦諦聚受論中受相品第七十八
問曰：云何為受？答曰：苦、樂、不苦不樂。問曰：問曰：云何為受？答曰：苦、樂、不苦不樂。
問曰：何謂為苦？何謂為樂？云何名為不苦不樂？何謂為苦？何謂為樂？
云何名為不苦不樂？答曰：若增益身心是名為樂，損減身心是答曰：若增益身心是名為樂，損減身心是名為苦，與二相違名不苦不樂。問曰：此三名為苦，與二相違名不苦不樂。
問曰：此三受無決定相。所以者何？如即一事，或增身受無決定相。所以者何？
如即一事，或增身心、或為損減、或俱相違。答曰：是緣不定，非心、或為損減、或俱相違。答曰：是緣不定，非受不定。所以者何？如即一火，或時生樂、或受不定。
所以者何？如即一火，或時生樂、或時生苦、或時能生不苦不樂，從緣生受時生苦、或時能生不苦不樂，從緣生受是則決定；即此一事以隨時故，或為樂因、是則決定；
即此一事以隨時故，或為樂因、或為苦因、或為不苦不樂因。問曰：以何時或為苦因、或為不苦不樂因。問曰：以何時故此緣能為苦樂等因？答曰：隨能遮苦，於故此緣能為苦樂等因？
答曰：隨能遮苦，於是時中則生樂相，如人為寒所惱，爾時是時中則生樂相，如人為寒所惱，爾時熱觸能生樂相。問曰：是熱觸過增還能為熱觸能生樂相。問曰：是熱觸過增還能為
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