83五受根品五受根品第八十三83五受根品五受根品第八十三
問曰：樂根為在何處，乃至捨根在何處耶？問曰：樂根為在何處，乃至捨根在何處耶？答曰：苦樂在身，隨所得身，乃至四禪；餘三答曰：苦樂在身，隨所得身，乃至四禪；
餘三在心，隨所得心，乃至有頂。問曰：如經中在心，隨所得心，乃至有頂。問曰：如經中說，憂根初禪中滅、喜根三禪中滅、樂根四禪說，憂根初禪中滅、喜根三禪中滅、樂根四禪中滅、捨根滅盡定中滅。是故汝說不然。答中滅、捨根滅盡定中滅。
是故汝說不然。答曰：若汝信此經者，則苦根應在初禪；而汝曰：若汝信此經者，則苦根應在初禪；
而汝法中初禪實無苦根，是故不應信此經也。法中初禪實無苦根，是故不應信此經也。問曰：色無色界深修善法，應無憂苦。答曰：問曰：色無色界深修善法，應無憂苦。
答曰：三界皆苦，上二界中雖無麁苦亦有微苦。三界皆苦，上二界中雖無麁苦亦有微苦。何以知之？四禪中說有四威儀，隨有威儀何以知之？
四禪中說有四威儀，隨有威儀皆應有苦。又色界有眼耳身識，此識中皆應有苦。又色界有眼耳身識，此識中所有受名為苦樂，從一威儀求一威儀所有受名為苦樂，從一威儀求一威儀故知有苦。又經中問：色有何味？所謂因故知有苦。
又經中問：色有何味？所謂因色生樂生喜。色中有何過？謂所有色無色生樂生喜。
色中有何過？謂所有色無常苦敗壞相。色界有色故，有味心有過心，常苦敗壞相。
色界有色故，有味心有過心，故有苦樂。又行者於諸禪定亦貪亦捨，必故有苦樂。又行者於諸禪定亦貪亦捨，必以樂受因緣故貪、苦受因緣故捨，故知有以樂受因緣故貪、苦受因緣故捨，故知有苦樂也。又佛說聲等是初禪刺，覺觀是二禪苦樂也。
又佛說聲等是初禪刺，覺觀是二禪刺，乃至非想非無想處有想受刺。刺名刺，乃至非想非無想處有想受刺。刺名苦義，故知一切有苦。又一切五陰皆名為苦義，故知一切有苦。
又一切五陰皆名為苦，正以惱害為苦。如欲界受惱害故苦，苦，正以惱害為苦。如欲界受惱害故苦，上二界受亦有惱害，何故非苦？如欲界說上二界受亦有惱害，何故非苦？
如欲界說病等八行，色無色界同說八行，何故無苦？病等八行，色無色界同說八行，何故無苦？又色界說光明優劣，故知色界業亦差別，業又色界說光明優劣，故知色界業亦差別，業差別故必應當有得苦報業。又經說：此中差別故必應當有得苦報業。
又經說：此中有嫉妬等煩惱，如有梵天語諸梵言：此處有嫉妬等煩惱，如有梵天語諸梵言：此處是常，汝等勿詣瞿曇沙門。亦有梵天來難是常，汝等勿詣瞿曇沙門。亦有梵天來難問佛。又經中說：入第四禪斷不善法。又經問佛。
又經中說：入第四禪斷不善法。又經
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