亦如是，一一知識次第而生。是念二種，一亦如是，一一知識次第而生。是念二種，一正、二邪。正謂順理，如說正問正難，是名正、二邪。
正謂順理，如說正問正難，是名可答有理難問。又問諸法實相、無常性等，可答有理難問。又問諸法實相、無常性等，是名為正。又隨所能成，故名為正。故知隨是名為正。
又隨所能成，故名為正。故知隨順道念、真實念等名為正念。又隨人時念順道念、真實念等名為正念。
又隨人時念名為正念，如多欲人不淨觀為正念，心沒名為正念，如多欲人不淨觀為正念，心沒時發相為正念。與此相違名為邪念。正念時發相為正念。與此相違名為邪念。
正念能生一切功德，邪念能起一切煩惱。能生一切功德，邪念能起一切煩惱。
87欲品欲品第八十七87欲品欲品第八十七
心有所須是名為欲。所以者何？經言欲欲，心有所須是名為欲。所以者何？
經言欲欲，以須諸欲故名欲欲。又經中說：欲為法本。以須諸欲故名欲欲。又經中說：欲為法本。
以欲求故得一切法，故名法本。又說：若諸以欲求故得一切法，故名法本。又說：若諸比丘深欲我法，法則久住。若一心所須，名比丘深欲我法，法則久住。
若一心所須，名為深欲。又如意足中言欲三昧、精進三昧、心為深欲。又如意足中言欲三昧、精進三昧、心三昧、思惟三昧。隨心所須名欲，是欲法三昧、思惟三昧。
隨心所須名欲，是欲法以精進助修集定慧，從此四事所須皆得，以精進助修集定慧，從此四事所須皆得，名如意分。又說汝欲飛去。有一比丘常名如意分。又說汝欲飛去。
有一比丘常好讀誦，是人修禪得阿羅漢，不復讀誦。有好讀誦，是人修禪得阿羅漢，不復讀誦。有天問言：汝常好誦，今何故不誦？比丘言：天問言：汝常好誦，今何故不誦？
比丘言：我本未離欲，故須欲經書，今離三界不復我本未離欲，故須欲經書，今離三界不復須也。所有經書禪定智慧，聖人皆說是可捨須也。所有經書禪定智慧，聖人皆說是可捨法。故知以須為欲，因所須故貪於諸欲，是法。
故知以須為欲，因所須故貪於諸欲，是名貪欲。名貪欲。
88喜品喜品第八十八88喜品喜品第八十八
若心好樂是名為喜。如說眾生性類相從，若心好樂是名為喜。如說眾生性類相從，喜惡隨惡、好善從善，是名為喜。問曰：性喜惡隨惡、好善從善，是名為喜。
問曰：性不名喜。所以者何？佛知眾生種種諸性不名喜。所以者何？
佛知眾生種種諸性是性智力，知種種喜是欲智力，故知性喜是性智力，知種種喜是欲智力，故知性喜各異。答曰：久修集心則名為性，隨性生各異。答曰：久修集心則名為性，隨性生
下页续读