問曰：五根中何故苦受樂受各分為二，而捨問曰：五根中何故苦受樂受各分為二，而捨受不耶？答曰：憂喜要以想分別生，苦樂不受不耶？答曰：憂喜要以想分別生，苦樂不必由想分別，捨受想分別微故不為二。問必由想分別，捨受想分別微故不為二。
問曰：第三禪中意識所受何故名樂，不說喜曰：第三禪中意識所受何故名樂，不說喜耶？答曰：是樂深厚遍滿身心故名為樂，喜耶？答曰：是樂深厚遍滿身心故名為樂，喜但能遍心不能遍身，故三禪中佛差別但能遍心不能遍身，故三禪中佛差別喜說身受樂。問曰：是三受中何者能生深喜說身受樂。
問曰：是三受中何者能生深厚煩惱？答曰：有論師言，樂受能生。所以者何？厚煩惱？答曰：有論師言，樂受能生。
所以者何？先已說壞敗等因緣受大苦故。又論師言，先已說壞敗等因緣受大苦故。
又論師言，苦受能生。所以者何？眾生為苦所逼，以求苦受能生。所以者何？
眾生為苦所逼，以求樂故深起煩惱。又種種樂少苦能勝，如人具樂故深起煩惱。又種種樂少苦能勝，如人具足受五欲時，蚊蚋所侵則生苦覺，色等五足受五欲時，蚊蚋所侵則生苦覺，色等五欲樂不如是。又如存百子樂，不如喪一欲樂不如是。
又如存百子樂，不如喪一子苦。又生死中苦受相多，樂受不爾。所以子苦。又生死中苦受相多，樂受不爾。
所以者何？多有眾生在三惡趣，生天人少。又不者何？多有眾生在三惡趣，生天人少。
又不須加功自然得苦，加功求樂有得不得，猶須加功自然得苦，加功求樂有得不得，猶如田中穢草自生，嘉苗不爾。又因苦受起如田中穢草自生，嘉苗不爾。又因苦受起重罪業。所以者何？苦受中有瞋使，經中說重罪業。
所以者何？苦受中有瞋使，經中說瞋為重罪。又論師言，不苦不樂能生。所以瞋為重罪。
又論師言，不苦不樂能生。所以者何？是中有癡使，癡是一切煩惱根本。又此者何？
是中有癡使，癡是一切煩惱根本。又此受細微，是中煩惱難覺知故。又此受是眾生受細微，是中煩惱難覺知故。
又此受是眾生本性，苦樂為客。又此受遍在三界，餘二不本性，苦樂為客。又此受遍在三界，餘二不爾。又此受是長壽因，貪此受故壽八萬大爾。
又此受是長壽因，貪此受故壽八萬大劫，久受苦相諸陰。又此受與泥洹相違。所劫，久受苦相諸陰。又此受與泥洹相違。
所以者何？是中生寂滅相、泥洹相故，不復能以者何？是中生寂滅相、泥洹相故，不復能得真實泥洹。又此受以聖道能過，如說得真實泥洹。
又此受以聖道能過，如說因離性得解脫，苦受樂受以世間道亦能因離性得解脫，苦受樂受以世間道亦能得過。又此受窮生死邊斷相續時斷，是故得過。又此受窮生死邊斷相續時斷，是故能生深厚煩惱。能生深厚煩惱。
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