愛初起名貪，貪已名求。又汝言願者，是事愛初起名貪，貪已名求。又汝言願者，是事不然。所以者何？願是思分，先願名業，後業不然。
所以者何？願是思分，先願名業，後業迴向。問曰：思與意為一為異？答曰：意即迴向。
問曰：思與意為一為異？答曰：意即是思。如法句中說：惡心所作所說皆受苦是思。
如法句中說：惡心所作所說皆受苦果，善心亦爾。故知意即是思。若意非即是果，善心亦爾。故知意即是思。
若意非即是思，何者為意業？意業名意行緣中，是故思思，何者為意業？意業名意行緣中，是故思即是意。雖總相說意行名思，而思多在善即是意。
雖總相說意行名思，而思多在善不善中說。是思有眾多分，若人為他眾生不善中說。是思有眾多分，若人為他眾生求善求惡，爾時名思；若求未得事，爾時名求善求惡，爾時名思；
若求未得事，爾時名求；若求後身，爾時名願。故知一思以種種求；若求後身，爾時名願。
故知一思以種種名說。名說。
85觸品觸品第八十五85觸品觸品第八十五
識在緣中是名為觸。以三事和合名觸，是識在緣中是名為觸。以三事和合名觸，是非觸相。所以者何？根不到緣，是故根緣不非觸相。
所以者何？根不到緣，是故根緣不應和合，以此三事能取緣故名為和合。問應和合，以此三事能取緣故名為和合。
問曰：別有心數法名觸。所以者何？十二因緣曰：別有心數法名觸。所以者何？
十二因緣中說觸因緣受，又說觸為受想行等因。若中說觸因緣受，又說觸為受想行等因。若法無者，云何為因？故知有此心數法名為法無者，云何為因？
故知有此心數法名為觸。又《六六經》中說六觸眾，又經中說應觀觸。又《六六經》中說六觸眾，又經中說應觀無明等觸。若說成假法諸因，不應復別說無明等觸。
若說成假法諸因，不應復別說假法。又經中有二種觸，一三事和合觸、二假法。又經中有二種觸，一三事和合觸、二三事和合故觸，故知觸有二種，一有自體、三事和合故觸，故知觸有二種，一有自體、二是假名。如日珠牛糞三事異火，月珠異二是假名。
如日珠牛糞三事異火，月珠異水，地等異牙。如是觸異眼等，有何咎水，地等異牙。如是觸異眼等，有何咎耶？又如諸比丘和合不異比丘，諸陰和耶？
又如諸比丘和合不異比丘，諸陰和合不異諸陰，二木和合不異二木，二手和合不異諸陰，二木和合不異二木，二手和合不異二手，眾病和合不異眾病，觸亦如合不異二手，眾病和合不異眾病，觸亦如是不異眼等，復有何咎？答曰：我先說心是不異眼等，復有何咎？答曰：我先說心能取緣爾時名觸，是故心時為因識生，能取緣爾時名觸，是故心時為因識生，
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