是。以壞敗故當知亦苦。又人受虛妄樂便是。以壞敗故當知亦苦。
又人受虛妄樂便生貪著，以貪著因緣生守護等過，故當觀生貪著，以貪著因緣生守護等過，故當觀樂甚於苦也。又樂為苦門，以貪樂故從三樂甚於苦也。又樂為苦門，以貪樂故從三毒起不善業，墮地獄等受諸苦惱，當知皆毒起不善業，墮地獄等受諸苦惱，當知皆以樂為根本。又一切合會皆別離相，離所以樂為根本。
又一切合會皆別離相，離所愛時深受諸苦，不由不愛，故知樂者甚過愛時深受諸苦，不由不愛，故知樂者甚過於苦。又樂具之生皆為欺誑眾生令墮諸於苦。又樂具之生皆為欺誑眾生令墮諸苦，如食野禽為魚沈餌，皆以取故，樂物苦，如食野禽為魚沈餌，皆以取故，樂物亦然，故應觀苦。又於樂受中得少味故亦然，故應觀苦。
又於樂受中得少味故獲無量過，猶如魚獸所味至寡其患甚多，獲無量過，猶如魚獸所味至寡其患甚多，故應觀苦。又樂受是煩惱生處。所以者何？故應觀苦。又樂受是煩惱生處。
所以者何？以貪身故則欲所須，欲因緣故恚等煩惱次以貪身故則欲所須，欲因緣故恚等煩惱次第而生。又樂受是生死根本。所以者何？因樂第而生。
又樂受是生死根本。所以者何？
因樂生愛，如經中說愛為苦本。又一切眾生有生愛，如經中說愛為苦本。又一切眾生有所造作無不為樂，故名苦本。又樂受難所造作無不為樂，故名苦本。
又樂受難捨甚於桎梏。又生死中貪樂所縛。所以者捨甚於桎梏。又生死中貪樂所縛。
所以者何？以貪樂故不脫生死。又此樂受常能生何？以貪樂故不脫生死。
又此樂受常能生苦，求時欲苦，失時憶苦，得時無厭如海苦，求時欲苦，失時憶苦，得時無厭如海吞流是亦為苦。又樂受是不疲倦因。所以吞流是亦為苦。又樂受是不疲倦因。
所以者何？眾生求樂因時，雖經嶮難以為樂，者何？眾生求樂因時，雖經嶮難以為樂，故心不懈倦，是故智者應當觀苦。又樂受故心不懈倦，是故智者應當觀苦。
又樂受名起諸業因。所以者何？以貪樂故能起善名起諸業因。所以者何？
以貪樂故能起善業，為現樂故起不善業，亦是一切受身之業，為現樂故起不善業，亦是一切受身之因。所以者何？取樂生愛，愛故受身。又樂受因。所以者何？
取樂生愛，愛故受身。又樂受與涅槃相違。所以者何？眾生貪著生死樂，與涅槃相違。
所以者何？眾生貪著生死樂，故不樂泥洹。又未離欲者愛此樂受，愛故不樂泥洹。
又未離欲者愛此樂受，愛因生苦，故知樂受是眾苦本。又經中說二求因生苦，故知樂受是眾苦本。又經中說二求難斷，一謂得求、二謂命求。求隨意諸欲，是難斷，一謂得求、二謂命求。
求隨意諸欲，是名得求。求得壽命受此諸欲，是名命求。此名得求。求得壽命受此諸欲，是名命求。
此
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