中亦說是中有邪見煩惱。是等煩惱即是不中亦說是中有邪見煩惱。是等煩惱即是不善，應得苦報，何故無苦？又論師說，一切煩善，應得苦報，何故無苦？
又論師說，一切煩惱皆是不善。是中云何無苦受耶？又經中惱皆是不善。是中云何無苦受耶？
又經中說：諸天人愛色、樂色、貪色、著色。是諸天人說：諸天人愛色、樂色、貪色、著色。是諸天人愛樂貪著色故，是色敗壞則生憂苦，乃至愛樂貪著色故，是色敗壞則生憂苦，乃至識亦如是。故知一切未離欲人皆有憂喜。識亦如是。
故知一切未離欲人皆有憂喜。又愛緣生喜，離此愛緣必生憂悲，凡夫無又愛緣生喜，離此愛緣必生憂悲，凡夫無智，何能有力得所愛緣而不生喜、失不智，何能有力得所愛緣而不生喜、失不生憂？如經中說：唯得道者，將命終時無生憂？
如經中說：唯得道者，將命終時無憂喜色。故知一切凡夫憂喜常隨。又佛自憂喜色。故知一切凡夫憂喜常隨。
又佛自說：不憂不喜一心行捨，是應羅漢功德。又說：不憂不喜一心行捨，是應羅漢功德。又六捨行唯聖所行，非凡夫也。凡夫或時行六捨行唯聖所行，非凡夫也。
凡夫或時行捨，皆以未能知見緣故。如經中說：凡夫捨，皆以未能知見緣故。如經中說：凡夫色中所有捨心，皆依止色，貪色不離。故色中所有捨心，皆依止色，貪色不離。
故知凡夫無捨心也。又經中說樂受中貪使。知凡夫無捨心也。又經中說樂受中貪使。
若彼無樂受，貪何處使？汝意或謂，不苦不若彼無樂受，貪何處使？汝意或謂，不苦不樂中貪使使。經無說處。又上地中轉寂滅樂中貪使使。
經無說處。又上地中轉寂滅樂大利身心，如說是天一坐千劫；若苦行樂大利身心，如說是天一坐千劫；
若苦行者於諸威儀不能久住，如經中說安坐七者於諸威儀不能久住，如經中說安坐七日受解脫樂。又是中猗樂第一，如經中說日受解脫樂。又是中猗樂第一，如經中說猗者受樂。故知一切地中皆有樂也。汝意猗者受樂。
故知一切地中皆有樂也。汝意或謂猗受樂異。是事不然，所有利益事或謂猗受樂異。
是事不然，所有利益事來在身則名為樂，是故猗樂不異受樂。來在身則名為樂，是故猗樂不異受樂。問曰：若上界定有苦樂憂喜，云何得與禪問曰：若上界定有苦樂憂喜，云何得與禪經相順？答曰：此經違害法相，若捨何咎。經相順？
答曰：此經違害法相，若捨何咎。又此中樂行寂滅不善，不能發起麁貪又此中樂行寂滅不善，不能發起麁貪麁恚，是故說名無苦樂。又此中苦樂細麁恚，是故說名無苦樂。
又此中苦樂細微不了，無有刀杖等苦喪親等憂，是故微不了，無有刀杖等苦喪親等憂，是故名無。如說色界無寒無熱，是中亦有四名無。如說色界無寒無熱，是中亦有四
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