攝大乘論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0244b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 10224 稳定行段
- 责任者
- 世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1595世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論釋論大正藏 T31, no. 1596世親菩薩造 · 隋 · 笈多共行矩等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1597世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 15 卷卷 12 · 大正藏 0244b
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我的选文鬼謂為膿血、魚等畜生謂為住處、人謂為水、天謂是地,隨所分別各成一境。若境是實,應互相妨,不應一處一時並成四境,當知皆是意識分別所作。
若汝許四識並緣,識不離境,汝亦應許一時一處並有四境。若許並有四境,則應信一切分別皆非實有。
若無實境,識應自生,不緣境起。若爾,唯識中四難還成,四義不成。
此難如彼論釋。有識無境,斯有何失:為顯此義,故重說偈。
論曰:於過去未來,於夢二影中,智緣非有境,此無轉為境。釋曰:過去未來事但有名無體,若心緣此二世,但有識無境,夢中所緣亦爾。
影有二種,一鏡中影、二定中影。定心所起青黃等相,離心無別此法,故說名影。
若心緣此二影,亦但有識無境。若無此四境,識何所緣?
論曰:此無轉為境。釋曰:外塵本來是無,識變異所作,識即緣此為境故,言無轉為境。
此義已立,不應復疑。何以故?
若撥無此理,無成佛義。為顯此義,故重說偈。
論曰:若塵成為境,無無分別智。釋曰:若塵有體為境義成,則無有無分別智。
何以故?所分別境若實有,能分別則不成倒,無分別則成倒。
若爾,一切凡夫皆離顛倒,一切聖人皆成顛倒。斯有何失?
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T31, no. 1595
- 藏经版页
- 0244b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。