汉传佛教 · 瑜伽部

攝大乘論釋卷 12 · 大正藏 0244b

攝大乘論釋 · 世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1595
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攝大乘論釋

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本页内容
经文原文
藏经版页
0244b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 10224 稳定行段
责任者
世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

鬼謂為膿血、魚等畜生謂為住處、人謂為水、天謂是地,隨所分別各成一境。若境是實,應互相妨,不應一處一時並成四境,當知皆是意識分別所作。

若汝許四識並緣,識不離境,汝亦應許一時一處並有四境。若許並有四境,則應信一切分別皆非實有。

若無實境,識應自生,不緣境起。若爾,唯識中四難還成,四義不成。

此難如彼論釋。有識無境,斯有何失:為顯此義,故重說偈。

論曰:於過去未來,於夢二影中,智緣非有境,此無轉為境。釋曰:過去未來事但有名無體,若心緣此二世,但有識無境,夢中所緣亦爾。

影有二種,一鏡中影、二定中影。定心所起青黃等相,離心無別此法,故說名影。

若心緣此二影,亦但有識無境。若無此四境,識何所緣?

論曰:此無轉為境。釋曰:外塵本來是無,識變異所作,識即緣此為境故,言無轉為境。

此義已立,不應復疑。何以故?

若撥無此理,無成佛義。為顯此義,故重說偈。

論曰:若塵成為境,無無分別智。釋曰:若塵有體為境義成,則無有無分別智。

何以故?所分別境若實有,能分別則不成倒,無分別則成倒。

若爾,一切凡夫皆離顛倒,一切聖人皆成顛倒。斯有何失?

版本与引用信息

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经号
大正藏 T31, no. 1595
藏经版页
0244b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。