攝大乘論釋卷 12 · 大正藏 0240b

真如是菩薩境。何以故？是無分別智若起，必真zhēn如rú是shì菩pú薩sà境jìng。何hé以yǐ故gù？

是shì無wú分fēn別bié智zhì若ruò起qǐ，必bì緣此境起故。此智緣不可言真如起，其取境緣yuán此cǐ境jìng起qǐ故gù。此cǐ智zhì緣yuán不bù可kě言yán真zhēn如rú起qǐ，其qí取qǔ境jìng相貌云何？相xiàng貌mào云yún何hé？

論曰：論lùn曰yuē：諸菩薩相貌，於真如境中，諸zhū菩pú薩sà相xiàng貌mào，於wū真zhēn如rú境jìng中zhōng，是無分別智，無相無差別。是shì無wú分fēn別bié智zhì，無wú相xiāng無wú差chà別bié。釋曰：是智於真如境中平等平等生，無異釋shì曰yuē：是shì智zhì於wū真zhēn如rú境jìng中zhōng平píng等děng平píng等děng生shēng，無wú異yì無相為相，即是其相。譬如眼識取色，如青等無wú相xiāng為wéi相xiāng，即jí是shì其qí相xiāng。

譬pì如rú眼yǎn識shí取qǔ色sè，如rú青qīng等děng相顯現，不異青等色。此智與真如境亦爾。又相xiāng顯xiǎn現xiàn，不bù異yì青qīng等děng色sè。此cǐ智zhì與yǔ真zhēn如rú境jìng亦yì爾ěr。

又yòu不同眼識與色，色無體有色，眼識有體無色。不bù同tóng眼yǎn識shí與yǔ色sè，色sè無wú體tǐ有yǒu色sè，眼yǎn識shí有yǒu體tǐ無wú色sè。此智與真如境相稱，不可說異。若一切法不此cǐ智zhì與yǔ真zhēn如rú境jìng相xiāng稱chēng，不bù可kě說shuō異yì。

若ruò一yī切qiè法fǎ不bù可言說為性，何法是所分別？可kě言yán說shuō為wéi性xìng，何hé法fǎ是shì所suǒ分fēn別bié？論曰：論lùn曰yuē：相應自性義，所分別非他。相xiāng應yīng自zì性xìng義yì，所suǒ分fēn別bié非fēi他tā。

釋曰：一切言說有三種相應，謂數習、相續、次釋shì曰yuē：一yī切qiè言yán說shuō有yǒu三sān種zhǒng相xiāng應yīng，謂wèi數shù習xí、相xiāng續xù、次cì第，此三不相離，故名相應。又三法和合能目第dì，此cǐ三sān不bù相xiāng離lí，故gù名míng相xiāng應yīng。又yòu三sān法fǎ和hé合hé能néng目mù義，故名相應。此相應是自性義，此義即是所義yì，故gù名míng相xiāng應yīng。

此cǐ相xiāng應yīng是shì自zì性xìng義yì，此cǐ義yì即jí是shì所suǒ分別。若離此義無別餘義，是故一切法不可分fēn別bié。若ruò離lí此cǐ義yì無wú別bié餘yú義yì，是shì故gù一yī切qiè法fǎ不bù可kě言說。云何知離此性無別餘義？為成立此義言yán說shuō。

云yún何hé知zhī離lí此cǐ性xìng無wú別bié餘yú義yì？為wéi成chéng立lì此cǐ義yì故。故gù。

論曰：論lùn曰yuē：字字相續故，由相應義成。字zì字zì相xiāng續xù故gù，由yóu相xiāng應yīng義yì成chéng。釋曰：字字相續即第一相應。由此相應，即餘釋shì曰yuē：字zì字zì相xiāng續xù即jí第dì一yī相xiāng應yīng。

由yóu此cǐ相xiāng應yīng，即jí餘yú二相應具。此三相應，故得目義。由相應說此二èr相xiāng應yīng具jù。此cǐ三sān相xiāng應yīng，故gù得dé目mù義yì。

由yóu相xiāng應yīng說shuō此cǐ義得成，譬如眼根等。於言辭相續說中，眾義yì得dé成chéng，譬pì如rú眼yǎn根gēn等děng。於wū言yán辭cí相xiāng續xù說shuō中zhōng，眾zhòng生執以為義，故說名相應。此義是所分別，是生shēng執zhí以yǐ為wéi義yì，故gù說shuō名míng相xiāng應yīng。

此cǐ義yì是shì所suǒ分fēn別bié，是shì故所分別但有言說，義亦但有言說。若一切故gù所suǒ分fēn別bié但dàn有yǒu言yán說shuō，義yì亦yì但dàn有yǒu言yán說shuō。若ruò一yī切qiè法不可言說，此義云何成？法fǎ不bù可kě言yán說shuō，此cǐ義yì云yún何hé成chéng？

論曰：論lùn曰yuē：