攝大乘論釋

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後得智亦爾，因不可分別，此智可分別，謂此是能分別亦是所分別。若佛果是無分別智所顯，離分別眾生云何得作眾生利益事？

如理不倒，為顯無功用作事，故重說偈。論曰：譬摩尼天鼓，無思成自事，如此不分別，種種佛事成。

釋曰：譬如如意寶無有分別，能作如眾生所願求事。譬如天鼓無人扣擊，能隨彼眾生所欲之意出四種聲，謂怨來、怨去、受欲、生厭。

諸佛亦爾，已離分別，能起種種利益眾生事。利益事有二種：一化身利益，如如意寶；

二說法利益，猶如天鼓。此無分別智甚深義云何？

約境立甚深義。此智為當緣所分別依他性起、為當緣餘境起？

若爾何妨？若取所分別依他性為境，此智無分別義不成；

若緣餘境起，離此境則無別餘境，緣餘境義亦不成。復次若緣餘境起，境智無差別義則不成。

論曰：非此非非此，非智非非智，與境無差別，智名無分別。釋曰：此智不緣依他性為境。

何以故？此智不以分別為境故，故言非此。

亦不緣餘境。何以故？

此智但緣依他性法如為境故。法及法如不可說一異，非清淨清淨境故，為通相不通相故。

非不緣識故，言非非此。復次此智為當是智、為當非智？

若爾何妨？若智為性，云何不分別？

以智是分別性故。若非智為性，云何稱

版本与引用信息

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研究边界

书目关系边界：《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界：T1592–T1594 是无著根本论三译；T1595–T1597 是世亲释三译；T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组，并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。

攝大乘論釋卷 12 · 大正藏 0243a