攝大乘論釋卷 12 · 大正藏 0239c

為上首。為wéi上shàng首shǒu。論曰：論lùn曰yuē：諸菩薩自性，五種相所離，諸zhū菩pú薩sà自zì性xìng，五wǔ種zhǒng相xiāng所suǒ離lí，無分別智性，於真無分別。無wú分fēn別bié智zhì性xìng，於wū真zhēn無wú分fēn別bié。

釋曰：菩薩以無分別智為體，無分別智與菩釋shì曰yuē：菩pú薩sà以yǐ無wú分fēn別bié智zhì為wéi體tǐ，無wú分fēn別bié智zhì與yǔ菩pú薩不異，無分別智自性即是菩薩自性。無分薩sà不bù異yì，無wú分fēn別bié智zhì自zì性xìng即jí是shì菩pú薩sà自zì性xìng。無wú分fēn別智離五相，即是菩薩離五相，由於真無分別bié智zhì離lí五wǔ相xiāng，即jí是shì菩pú薩sà離lí五wǔ相xiāng，由yóu於wū真zhēn無wú分fēn別故，離五相得無分別名。眾生是假名，法是別bié故gù，離lí五wǔ相xiāng得dé無wú分fēn別bié名míng。

眾zhòng生shēng是shì假jiǎ名míng，法fǎ是shì實有，若離此智，無有別法應菩薩名。盡無實shí有yǒu，若ruò離lí此cǐ智zhì，無wú有yǒu別bié法fǎ應yīng菩pú薩sà名míng。盡jìn無wú生智是菩提，此眾生以菩提為體，菩提即是生shēng智zhì是shì菩pú提tí，此cǐ眾zhòng生shēng以yǐ菩pú提tí為wéi體tǐ，菩pú提tí即jí是shì無分別智，無分別智即是菩薩。欲示無分別無wú分fēn別bié智zhì，無wú分fēn別bié智zhì即jí是shì菩pú薩sà。

欲yù示shì無wú分fēn別bié智即是菩薩故，說菩薩自性離五相，不言無智zhì即jí是shì菩pú薩sà故gù，說shuō菩pú薩sà自zì性xìng離lí五wǔ相xiāng，不bù言yán無wú分別智，後得例爾。如此說菩薩自性已，由分fēn別bié智zhì，後hòu得dé例lì爾ěr。如rú此cǐ說shuō菩pú薩sà自zì性xìng已yǐ，由yóu此依止是性得生，今當說此依止。前說此此cǐ依yī止zhǐ是shì性xìng得dé生shēng，今jīn當dāng說shuō此cǐ依yī止zhǐ。

前qián說shuō此cǐ智名無分別，此智為依止心生、為不依止心智zhì名míng無wú分fēn別bié，此cǐ智zhì為wéi依yī止zhǐ心xīn生shēng、為wéi不bù依yī止zhǐ心xīn生？若依止心生，能思故名心，思即是分別。此生shēng？若ruò依yī止zhǐ心xīn生shēng，能néng思sī故gù名míng心xīn，思sī即jí是shì分fēn別bié。

此cǐ智若依分別生，非謂無分別。若不依止心生，智zhì若ruò依yī分fēn別bié生shēng，非fēi謂wèi無wú分fēn別bié。若ruò不bù依yī止zhǐ心xīn生shēng，則同色等法，復不應名智。欲顯離此二失，故則zé同tóng色sè等děng法fǎ，復fù不bù應yīng名míng智zhì。

欲yù顯xiǎn離lí此cǐ二èr失shī，故gù重說偈。重zhòng說shuō偈jì。論曰：論lùn曰yuē：諸菩薩依止，非心非非心，諸zhū菩pú薩sà依yī止zhǐ，非fēi心xīn非fēi非fēi心xīn，是無分別智，非思疾類故。是shì無wú分fēn別bié智zhì，非fēi思sī疾jí類lèi故gù。

釋曰：此智不以心為依止，由此智不思議釋shì曰yuē：此cǐ智zhì不bù以yǐ心xīn為wéi依yī止zhǐ，由yóu此cǐ智zhì不bù思sī議yì故。亦不以非心為依止，由以心疾利類相續故gù。亦yì不bù以yǐ非fēi心xīn為wéi依yī止zhǐ，由yóu以yǐ心xīn疾jí利lì類lèi相xiāng續xù為依止故。疾利類是心種性，既以此為依為wéi依yī止zhǐ故gù。

疾jí利lì類lèi是shì心xīn種zhǒng性xìng，既jì以yǐ此cǐ為wéi依yī止故，不可說非心為依止。為顯因緣生起此止zhǐ故gù，不bù可kě說shuō非fēi心xīn為wéi依yī止zhǐ。為wéi顯xiǎn因yīn緣yuán生shēng起qǐ此cǐ智，故重說偈。智zhì，故gù重zhòng說shuō偈jì。

論曰：論lùn曰yuē：諸菩薩因緣，有言聞熏習，諸zhū菩pú薩sà因yīn緣yuán，有yǒu言yán聞wén熏xūn習xí，