攝大乘論釋
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0217b
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- 全文规模
- 全经 10224 稳定行段
- 责任者
- 世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。查看全部
同一作品 · TEXTUAL EXPRESSIONS
同一作品,保留不同表达。
3 种可读文本表达 · 1 种语文。异译、节本、版本与数字见证各自保留; 共享作品标识不等于逐句相同,也不表示已经逐段对齐。- 汉文当前阅读攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1595世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論釋論大正藏 T31, no. 1596世親菩薩造 · 隋 · 笈多共行矩等譯
- 汉文完整原文 · 行段试行攝大乘論釋大正藏 T31, no. 1597世親菩薩造 · 唐 · 玄奘譯
卷目录 · 15 卷卷 9 · 大正藏 0217b
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我的选文五,一自性散亂,謂五識;二外散亂,謂意識馳動於外塵;
三內散亂,謂心高下及噉味等;四麁重散亂,謂計我我所等;
五思惟散亂,謂下劣心,菩薩捨大乘思惟小乘。論曰:復能引心令住內境,故稱那。
釋曰:引心令住五種寂靜,名為內境。由具此義,故稱持訶那。
論曰:能滅一切見行、能除邪智,故稱般羅。釋曰:見行謂六十二見,邪智謂世間虛妄解。
見行即是惑障,邪智即是智障。論曰:能緣真相。
釋曰:謂緣真如,即如理智。論曰:隨其品類。
釋曰:品類有二種,謂有為無為及名等五攝。若知此法,即如量智。
論曰:知一切法,故稱若。釋曰:真如相及品類名一切法。
如理智名般若,如量智是般若果,亦名般若。此二智為三義所顯:一對治,即二障;
二境界,即真相;三果,即如量智。
由具此義,故稱般羅若。6修習章修習章第六論曰:云何應知諸波羅蜜修習?
釋曰:世間及二乘皆有施等修習。菩薩施等修習異世間及二乘,云何可知?
論曰:若略說應知修習有五種。釋曰:若廣說修,有十二種:一顯示修、二損減修、三治成修、四後行修、五相應修、六勝修、七上上修、八初際修、九中際修、十後際修、十一有上修、十二無上修。
顯示修者,謂修四念處,以能顯示四諦義故。損減修者,謂四正勤,以能漸滅諸惡法故。
治成修者,謂四如意足,以能治成
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T31, no. 1595
- 藏经版页
- 0217b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。