汉传佛教 · 瑜伽部

攝大乘論釋卷 9 · 大正藏 0217b

攝大乘論釋 · 世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1595
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攝大乘論釋

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本页内容
经文原文
藏经版页
0217b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 10224 稳定行段
责任者
世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

五,一自性散亂,謂五識;二外散亂,謂意識馳動於外塵;

三內散亂,謂心高下及噉味等;四麁重散亂,謂計我我所等;

五思惟散亂,謂下劣心,菩薩捨大乘思惟小乘。論曰:復能引心令住內境,故稱那。

釋曰:引心令住五種寂靜,名為內境。由具此義,故稱持訶那。

論曰:能滅一切見行、能除邪智,故稱般羅。釋曰:見行謂六十二見,邪智謂世間虛妄解。

見行即是惑障,邪智即是智障。論曰:能緣真相。

釋曰:謂緣真如,即如理智。論曰:隨其品類。

釋曰:品類有二種,謂有為無為及名等五攝。若知此法,即如量智。

論曰:知一切法,故稱若。釋曰:真如相及品類名一切法。

如理智名般若,如量智是般若果,亦名般若。此二智為三義所顯:一對治,即二障;

二境界,即真相;三果,即如量智。

由具此義,故稱般羅若。6修習章修習章第六論曰:云何應知諸波羅蜜修習?

釋曰:世間及二乘皆有施等修習。菩薩施等修習異世間及二乘,云何可知?

論曰:若略說應知修習有五種。釋曰:若廣說修,有十二種:一顯示修、二損減修、三治成修、四後行修、五相應修、六勝修、七上上修、八初際修、九中際修、十後際修、十一有上修、十二無上修。

顯示修者,謂修四念處,以能顯示四諦義故。損減修者,謂四正勤,以能漸滅諸惡法故。

治成修者,謂四如意足,以能治成

版本与引用信息

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经号
大正藏 T31, no. 1595
藏经版页
0217b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。