汉传佛教 · 瑜伽部

攝大乘論釋卷 9 · 大正藏 0214a

攝大乘論釋 · 世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯

完整原文 · 行段试行大正藏 T31, no. 1595
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攝大乘論釋

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本页内容
经文原文
藏经版页
0214a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 10224 稳定行段
责任者
世親菩薩釋 · 陳 · 真諦譯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文

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我的选文

已過四十心位故名圓,施戒修三品清淨法名白。復有白法,謂信根、智根、精進根、定根,此四根即是四位,念根通四位。

能除一闡提、外道、聲聞、獨覺四種黑障,能得淨我樂常四德,故名白法。若資糧圓滿,更何所得?

論曰:能得利疾忍。釋曰:能樂受行是忍義。

於廣大甚深法,難受難行而能受行,故名利。數起不息,故名疾。

此句顯忍是上上品。若菩薩在此忍位,由此境界必得清淨。

為顯此境界故。論曰:菩薩於自乘甚深廣大說。

釋曰:大乘唯是菩薩境界,故名自。乘大乘能令菩薩清淨。

於此乘中有別境界,一法無我名甚深,虛空器等定名廣大。前是智境,後是定境。

此二境能令菩薩清淨,由此思惟菩薩得清淨。為顯此義故說第二偈。

論曰:覺唯分別故,得無著智故,是樂信清淨,名清淨意地。論曰:覺唯分別故。

釋曰:菩薩覺了大乘一切法,乃至甚深廣大,皆是分別所作。如此覺了名為思惟,此思惟能令菩薩清淨。

菩薩清淨為何所得?論曰:得無著智故。

釋曰:菩薩見一切法但是分別無復外境,外境不成故分別亦不成。若菩薩見內外無所有則無所著,即是無分別智,此智即是清淨。

此清淨體性云何?為顯此義故,說第三句偈。

論曰:是樂信清淨。釋曰:樂信即是無分別

版本与引用信息

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经号
大正藏 T31, no. 1595
藏经版页
0214a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《摄大乘论》三译、世亲释三译与无性释边界:T1592–T1594 是无著根本论三译;T1595–T1597 是世亲释三译;T1598 是无性释。平台建立两个同作品异译组,并把根本论、世亲释、无性释计为三个作品。