攝大乘論釋卷 9 · 大正藏 0216b

淨故。釋曰：施由戒故清淨，若人不持戒，身淨jìng故gù。釋shì曰yuē：施shī由yóu戒jiè故gù清qīng淨jìng，若ruò人rén不bù持chí戒jiè，身shēn口意業則不清淨，所行之施亦不清淨，以口kǒu意yì業yè則zé不bù清qīng淨jìng，所suǒ行xíng之zhī施shī亦yì不bù清qīng淨jìng，以yǐ依止不清淨故；由能持戒，依止清淨故，施得依yī止zhǐ不bù清qīng淨jìng故gù；

由yóu能néng持chí戒jiè，依yī止zhǐ清qīng淨jìng故gù，施shī得dé清淨。戒由忍故清淨，若人能忍，身口意業皆清qīng淨jìng。戒jiè由yóu忍rěn故gù清qīng淨jìng，若ruò人rén能néng忍rěn，身shēn口kǒu意yì業yè皆jiē得清淨。忍由精進故清淨，以精進能生善滅得dé清qīng淨jìng。

忍rěn由yóu精jīng進jìn故gù清qīng淨jìng，以yǐ精jīng進jìn能néng生shēng善shàn滅miè惡故。精進由定故清淨，若精進不在修位惡è故gù。精jīng進jìn由yóu定dìng故gù清qīng淨jìng，若ruò精jīng進jìn不bù在zài修xiū位wèi則不能除惑故。定由智慧故清淨，若不了別則zé不bù能néng除chú惑huò故gù。

定dìng由yóu智zhì慧huì故gù清qīng淨jìng，若ruò不bù了liǎo別bié真如，雖復得定，以有流故即生死法；若見真真zhēn如rú，雖suī復fù得dé定dìng，以yǐ有yǒu流liú故gù即jí生shēng死sǐ法fǎ；若ruò見jiàn真zhēn如所得之定則成無流，為涅槃道。此即後能如rú所suǒ得dé之zhī定dìng則zé成chéng無wú流liú，為wéi涅niè槃pán道dào。

此cǐ即jí後hòu能néng清淨前。由此二義，故有次第。清qīng淨jìng前qián。由yóu此cǐ二èr義yì，故gù有yǒu次cì第dì。

5立名章立名章第五5立lì名míng章zhāng立lì名míng章zhāng第dì五wǔ論曰：依何義立六度名？此義云何可見？釋論lùn曰yuē：依yī何hé義yì立lì六liù度dù名míng？此cǐ義yì云yún何hé可kě見jiàn？

釋shì曰：世間立名自有多因，有因生類立名、有因曰yuē：世shì間jiān立lì名míng自zì有yǒu多duō因yīn，有yǒu因yīn生shēng類lèi立lì名míng、有yǒu因yīn相立名、有因假立名、有因輕賤立名、有因敬相xiāng立lì名míng、有yǒu因yīn假jiǎ立lì名míng、有yǒu因yīn輕qīng賤jiàn立lì名míng、有yǒu因yīn敬jìng重立名。於此五因中，六度從何義立名？從二重zhòng立lì名míng。於wū此cǐ五wǔ因yīn中zhōng，六liù度dù從cóng何hé義yì立lì名míng？

從cóng二èr因立名：種性異故，從生類立名；功德多故，從因yīn立lì名míng：種zhǒng性xìng異yì故gù，從cóng生shēng類lèi立lì名míng；功gōng德dé多duō故gù，從cóng敬重立名。所立之名自有通別，六種皆稱波敬jìng重zhòng立lì名míng。

所suǒ立lì之zhī名míng自zì有yǒu通tōng別bié，六liù種zhǒng皆jiē稱chēng波bō羅蜜是通名，施戒等有異是別名。何故通名羅luó蜜mì是shì通tōng名míng，施shī戒jiè等děng有yǒu異yì是shì別bié名míng。何hé故gù通tōng名míng波羅蜜？波bō羅luó蜜mì？

論曰：於一切世間聲聞獨覺施等善根中最論lùn曰yuē：於wū一yī切qiè世shì間jiān聲shēng聞wén獨dú覺jué施shī等děng善shàn根gēn中zhōng最zuì勝無等故。釋曰：有六種及三種最勝無等。勝shèng無wú等děng故gù。釋shì曰yuē：有yǒu六liù種zhǒng及jí三sān種zhǒng最zuì勝shèng無wú等děng。

六種如前六相中釋。三種者，一時無等、二六liù種zhǒng如rú前qián六liù相xiāng中zhòng釋shì。三sān種zhǒng者zhě，一yī時shí無wú等děng、二èr加行無等、三果無等。一一度皆三阿僧祇劫加jiā行xíng無wú等děng、三sān果guǒ無wú等děng。

一yī一yī度dù皆jiē三sān阿ā僧sēng祇qí劫jié修行，故時無等。加行無等者，有四種、五種，復修xiū行xíng，故gù時shí無wú等děng。加jiā行xíng無wú等děng者zhě，有yǒu四sì種zhǒng、五wǔ種zhǒng，復fù有五種，復有六種。四種即前所明四修。五種有yǒu五wǔ種zhǒng，復fù有yǒu六liù種zhǒng。

四sì種zhǒng即jí前qián所suǒ明míng四sì修xiū。五wǔ種zhǒng即前所明五種清淨。復有五種即五修。復有即jí前qián所suǒ明míng五wǔ種zhǒng清qīng淨jìng。

復fù有yǒu五wǔ種zhǒng即jí五wǔ修xiū。復fù有yǒu六種即六意。五修六意後文自說。果無等者，六liù種zhǒng即jí六liù意yì。

五wǔ修xiū六liù意yì後hòu文wén自zì說shuō。果guǒ無wú等děng者zhě，謂三身所顯無上菩提。謂wèi三sān身shēn所suǒ顯xiǎn無wú上shàng菩pú提tí。

論曰：以能到彼岸故，是故通稱波羅蜜。釋論lùn曰yuē：以yǐ能néng到dào彼bǐ岸àn故gù，是shì故gù通tōng稱chēng波bō羅luó蜜mì。釋shì曰：到彼岸自有三種，一隨所修行究竟無餘曰yuē：到dào彼bǐ岸àn自zì有yǒu三sān種zhǒng，一yī隨suí所suǒ修xiū行xíng究jiū竟jìng無wú餘yú