攝大乘論釋卷 9 · 大正藏 0213b

內修行，能成立入唯識因。若依正法外二乘內nèi修xiū行xíng，能néng成chéng立lì入rù唯wéi識shí因yīn。若ruò依yī正zhèng法fǎ外wài二èr乘chéng教及外道世間教，無有得立此因義，故先明教jiào及jí外wài道dào世shì間jiān教jiào，無wú有yǒu得dé立lì此cǐ因yīn義yì，故gù先xiān明míng正法內為立因之所。能立因人，非二乘等所正zhèng法fǎ內nèi為wéi立lì因yīn之zhī所suǒ。

能néng立lì因yīn人rén，非fēi二èr乘chéng等děng所suǒ能，故言菩薩。菩薩行何法能入唯識？能néng，故gù言yán菩pú薩sà。菩pú薩sà行xíng何hé法fǎ能néng入rù唯wéi識shí？

論曰：不著富樂心，乃至云如理簡擇諸法，得論lùn曰yuē：不bù著zhù富fù樂lè心xīn，乃nǎi至zhì云yún如rú理lǐ簡jiǎn擇zé諸zhū法fǎ，得dé入唯識觀。釋曰：此明離布施障乃至離智入rù唯wéi識shí觀guān。釋shì曰yuē：此cǐ明míng離lí布bù施shī障zhàng乃nǎi至zhì離lí智zhì慧障，具如前釋，故以六度為入因。慧huì障zhàng，具jù如rú前qián釋shì，故gù以yǐ六liù度dù為wéi入rù因yīn。

論曰：由依止六波羅蜜菩薩已入唯識地，次論lùn曰yuē：由yóu依yī止zhǐ六liù波bō羅luó蜜mì菩pú薩sà已yǐ入rù唯wéi識shí地dì，次cì得清淨信樂意所攝六波羅蜜。釋曰：若菩得dé清qīng淨jìng信xìn樂lè意yì所suǒ攝shè六liù波bō羅luó蜜mì。釋shì曰yuē：若ruò菩pú薩由依六度除六障已入唯識，是時菩薩更薩sà由yóu依yī六liù度dù除chú六liù障zhàng已yǐ入rù唯wéi識shí，是shì時shí菩pú薩sà更gèng得清淨信樂意所攝六波羅蜜。於六度正教得dé清qīng淨jìng信xìn樂lè意yì所suǒ攝shè六liù波bō羅luó蜜mì。

於wū六liù度dù正zhèng教jiào中心決無疑，故名為信。如所信法求欲修中zhōng心xīn決jué無wú疑yí，故gù名míng為wéi信xìn。如rú所suǒ信xìn法fǎ求qiú欲yù修xiū行，故名為樂。此信樂意有五因緣，故稱清淨。行xíng，故gù名míng為wéi樂lè。

此cǐ信xìn樂lè意yì有yǒu五wǔ因yīn緣yuán，故gù稱chēng清qīng淨jìng。一無著清淨，謂不起與波羅蜜相違法。二不一yī無wú著zhù清qīng淨jìng，謂wèi不bù起qǐ與yǔ波bō羅luó蜜mì相xiāng違wéi法fǎ。

二èr不bù觀清淨，謂於自身及波羅蜜果報報恩中心觀guān清qīng淨jìng，謂wèi於wū自zì身shēn及jí波bō羅luó蜜mì果guǒ報bào報bào恩ēn中zhōng心xīn常不觀。三無失清淨，謂離與波羅蜜相雜染常cháng不bù觀guān。三sān無wú失shī清qīng淨jìng，謂wèi離lí與yǔ波bō羅luó蜜mì相xiāng雜zá染rǎn污法，及離非方便行。四無分別清淨，謂離如污wū法fǎ，及jí離lí非fēi方fāng便biàn行xíng。

四sì無wú分fēn別bié清qīng淨jìng，謂wèi離lí如rú言執波羅蜜相。五迴向清淨，謂於六度已生言yán執zhí波bō羅luó蜜mì相xiāng。五wǔ迴huí向xiàng清qīng淨jìng，謂wèi於wū六liù度dù已yǐ生shēng長及未生長中常求得大菩提。一一波羅蜜長cháng及jí未wèi生shēng長cháng中zhōng常cháng求qiú得dé大dà菩pú提tí。

一yī一yī波bō羅luó蜜mì皆具此五種清淨信樂所攝。復有清淨信樂皆jiē具jù此cǐ五wǔ種zhǒng清qīng淨jìng信xìn樂lè所suǒ攝shè。復fù有yǒu清qīng淨jìng信xìn樂lè意，謂已過願樂地入見地等，得聖人信樂。意yì，謂wèi已yǐ過guò願yuàn樂lè地dì入rù見jiàn地dì等děng，得dé聖shèng人rén信xìn樂lè。

異地前信樂，故名清淨。復有清淨信樂意，謂異yì地dì前qián信xìn樂lè，故gù名míng清qīng淨jìng。復fù有yǒu清qīng淨jìng信xìn樂lè意yì，謂wèi由奢摩他毘鉢舍那入真如觀，得無分別智由yóu奢shē摩mó他tā毘pí鉢bō舍shè那nà入rù真zhēn如rú觀guān，得dé無wú分fēn別bié智zhì及無分別後智所攝信樂意，故名清淨。及jí無wú分fēn別bié後hòu智zhì所suǒ攝shè信xìn樂lè意yì，故gù名míng清qīng淨jìng。

論曰：此正法內有諸菩薩，不著富樂心，於戒論lùn曰yuē：此cǐ正zhèng法fǎ內nèi有yǒu諸zhū菩pú薩sà，不bù著zhù富fù樂lè心xīn，於wū戒jiè無犯過心，於苦無壞心，於善修無懶惰心，無wú犯fàn過guò心xīn，於wū苦kǔ無wú壞huài心xīn，於wū善shàn修xiū無wú懶lǎn惰duò心xīn，於此散亂因中不住著故常行一心，如理簡於wū此cǐ散sàn亂luàn因yīn中zhōng不bù住zhù著zhù故gù常cháng行xíng一yī心xīn，如rú理lǐ簡jiǎn擇諸法，得入唯識觀。由依止六波羅蜜菩擇zé諸zhū法fǎ，得dé入rù唯wéi識shí觀guān。由yóu依yī止zhǐ六liù波bō羅luó蜜mì菩pú薩已入唯識地，次得清淨信樂意所攝六波薩sà已yǐ入rù唯wéi識shí地dì，次cì得dé清qīng淨jìng信xìn樂lè意yì所suǒ攝shè六liù波bō