般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0134c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 15 · 大正藏 0134c
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我的选文非常非無常，汝意亦得成。」釋曰：此義難令人解故。
復次第一義中者，如論偈說：「有處有人來，從住處有去；生死則無始，而無有是事。」
釋曰：有處者，若天世處、人世處。有人者，謂若天若人。
住處者，謂住天等世界處。有去者，謂有人向異趣處去。
若爾者，此我無始已來恒有，而即是常；而無是事。
云何無耶？謂眾生及人先已遮故。
以是義故，無有常我。若言雖無常我而有無常我者，是亦不然。
如論偈說：「若無有常我，誰復是無常，亦常亦無常，非常非無常？」釋曰：此謂待常故說無常。
本無有常，待何說無常？復次常無常等皆已不成。
今當觀察邊等四句，如論偈說：「世間若有邊，云何有後世？世間若無邊，云何有後世？」
釋曰：邊者云何？謂究竟處盡處等名邊，如似阿羅漢涅槃陰。
而今有後世在者，謂前世陰為因，後世陰為果，展轉無終，如是依前陰因起後陰果故。然今有此諸陰展轉相續起，如論偈說：「此諸陰相續，猶如然燈焰；
以是故世間，非有邊無邊。」釋曰：此中立驗，有無明煩惱未盡，諸陰相續不斷，此陰有果故，譬如燈焰相續。
以是故，世間有邊者不然。此相似果起不壞者，非前陰不壞有後果故，譬如燈前焰。
以是故，世間無
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0134c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。