般若燈論釋
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- 藏经版页
- 0132b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 15 · 大正藏 0132b
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我的选文依止處故，名清淨色為耳等入。意入者，以無間次第滅為彼意入。
云何為入？謂識及心心數法等從清淨色中起故，名之為入。
何故名觸？謂與苦受、樂受、不苦不樂受等各和合故名觸。
如論偈說：「因彼眼與色，及作意三種，與名色為緣，爾乃識得生。」釋曰：識得生者，如眼以色為緣，識緣色故而識得生。
如是耳以聲為緣，耳識得生，乃至意以法為緣，意識得生。云何名觸？
如論偈說：「彼色識眼等，三種共和合，如是名為觸，從觸起於受。」釋曰：境界與根意等三種為一體故，而名為觸。
觸為緣故起三種受，如論偈說：「受為起愛緣，為受故起愛，愛又為取緣，取者有四種。」釋曰：此謂求欲之相而名為愛。
無聞凡夫為樂受故起貪求心，如舐刀蜜，不覺後時傷舌過患。若為樂受起貪者可爾，云何於苦受不苦不樂受而起貪耶？
謂以苦受不苦不樂受亦為愛緣故，受苦受時亦有求離心生，亦是愛也，是故無過。四取者，謂欲取、見取、戒取、我語取。
云何為取？謂積集義。
復次愛增長故，亦即是取。為得五欲樂故起追求心，亦名為取。
如論偈說：「由取諸有故，取者起於有，以無取者故，脫苦斷諸有。」釋曰：有者是業相。
復次有者是生異名，而生之因法亦名為有。若爾者，云何即因是果耶？
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0132b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。