般若燈論釋
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- 藏经版页
- 0130a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 15 · 大正藏 0130a
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我的选文別習氣過故。然此分別無有自體，已令開解。
以是故，如論偈說：「諸體悉皆空，何有邊無邊，亦邊亦無邊，非邊非無邊？何有此彼物，何有常無常，亦常亦無常，非常非無常？」
釋曰：如是等分別所依止境界無體。彼依止無體故，分別心亦無體。
所以者何？一切法一切時一切種從眾緣和合生，畢竟空故，無自性故。
如是法中何者有邊？誰為有邊、亦邊無邊、非邊無邊，乃至何者是身？
誰為有身、身一神一、身異神異。如是等六十二見，於畢竟空中皆不可得。
以是故，如修多羅中偈說「所分別既無，分別何處起。能分別滅故，所分別亦亡。」
論初已來推求諸法，有亦無、無亦無、亦有亦無亦無、非有非無亦無，是名諸法實相平等性空，滅諸戲論得安隱道。若依世諦中出因者，已如前說過。
修多羅人言：第一義中有涅槃，佛為令眾生證得故，觀根觀心觀法觀時觀方而為說法。若無涅槃者，佛不應作此說法，乃至說八萬四千諸行煩惱對治門。
為得涅槃而有所說，故有涅槃。論者言：若第一義中以說法為因，汝欲得爾耶。
如論偈說：「有所得皆謝，戲論息吉祥；如來無處所，無一法為說。」
釋曰：有所得皆謝者，謂有所得境界無體故，有所得心亦無體。復次有所得境界無為故，有所得心亦不起，如是一切有所得皆謝。
戲論息者，謂有所得境界無體，彼境界言說相
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0130a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。