般若燈論釋
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- 0133a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 15 · 大正藏 0133a
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我的选文不見諸行無始已來展轉從緣起如幻如焰，過患故而求於樂，為求樂故造福非福不動等諸行。見實不作者，謂聖道已起見真實故，智障煩惱體無明已斷故。
如論偈說：「無明若已斷，諸行不復生；修習智慧故，無明乃得斷。」
釋曰：此謂諸行不生，闕於緣故，如種子無體故芽則不生。今修習何智得斷無明，如此論中所說照緣起智，遮一切諸體有自體，解人法二無我境界。
空智修者，謂數數習。如論偈說：「一一支滅者，彼彼支不起；
唯獨苦陰聚，名為正永滅。」釋曰：此謂行等一一有支對治道起故，則滅此等有支更不起者，由行滅故。
行滅則識滅，乃至生老死憂悲等滅。唯獨苦陰正永滅者，是世諦所攝故。
若第一義中是無明等無起無滅，云何復名緣起耶？佛依世諦故說第一義，我義如是。
如前偈說「不依於世諦，不能說第一。」以是故不壞我所立義。
此品初自部人謂我言立義有過者，今說無此過故，而以世諦緣起令物信解，是品義意。如佛說無起者名為緣起，此謂不起者說為緣起。
若彼無起，云何有滅？若能於無滅覺無滅者，名解緣起法等。
釋〈觀世諦緣起品〉竟。
27觀邪見品般若燈論釋觀邪見品第二十七
釋曰：今此品者，亦為遮空所對治，令解諸見空故說。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0133a
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。