般若燈論釋
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0128b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 15 · 大正藏 0128b
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我的选文真實理而說有自體者，得涅槃義不成，法自體壞故。是事云何？
汝向出因、立義、譬喻，三法皆不成故有過。復次鞞婆沙人言：如彼偈說「若一切非空，則無有起滅。
無斷苦證滅，復誰得涅槃」者不然。我今立有涅槃。
云何為涅槃？謂第一義中諸行有自體，斷諸煩惱及滅名色而得涅槃故，非如駝角。
涅槃不爾，有體有斷有滅有得故。論者言：如先偈說「若一切非空，則無有起滅。
無斷苦證滅，云何得涅槃」者，此謂有自體，不可壞故。自體者，若是自宗出因立喻有相似者，所成能成則為有力。
而今無此力故，因與喻義亦不成，又亦違汝先所立義。我今問汝所立涅槃，為是第一義諦？
為是世諦？若欲得是第一義諦者，我今答之。
如論偈說：「無退亦無得，非斷亦非常，不生亦不滅，說此為涅槃。」釋曰：此謂如是涅槃，我所欲得。
如汝所說，斷故滅故為出因等，斷諸煩惱得涅槃者，此等因義今皆不成，顛倒心故作如是說，義皆不然。復次諸執有涅槃者，或說涅槃是真實法，或說涅槃是施設法。
二俱不然。以是義故，次須觀察。
如論偈說：「涅槃有自體，即墮老死相；涅槃是體者，即是有為法。」
釋曰：此謂涅槃有自體者，無驗可令信解。若令涅槃有體，即墮老死相。
何以故？無有體離老死相，亦無老相死相離體。
小乘之人不欲涅槃有老死相，以是故，如我出驗，第一義中
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0128b
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。