一切相皆寂滅是為涅槃。一切所作皆已謝一切相皆寂滅是為涅槃。一切所作皆已謝是為涅槃。世尊！愚癡眾生於佛法中雖得出是為涅槃。
世尊！愚癡眾生於佛法中雖得出家，而墮外道見中求涅槃體，如於麻中求油、家，而墮外道見中求涅槃體，如於麻中求油、指手言得，何異乳中求覓生酥？若於一切法指手言得，何異乳中求覓生酥？
若於一切法畢竟寂滅中求涅槃者，乃至邪慢外道中聲畢竟寂滅中求涅槃者，乃至邪慢外道中聲聞非佛法中聲聞，若是正見成就行者，不作聞非佛法中聲聞，若是正見成就行者，不作一法有起有滅，亦不欲得證獲一法，亦不見一法有起有滅，亦不欲得證獲一法，亦不見聖諦理。」如摩訶般若中說，佛告須菩提：「涅槃聖諦理。」如摩訶般若中說，佛告須菩提：「涅槃者，如幻如夢、如影如焰、如鏡中像、如水中者，如幻如夢、如影如焰、如鏡中像、如水中月、如乾闥婆城。」月、如乾闥婆城。」
釋〈觀涅槃品〉竟。釋〈觀涅槃品〉竟。
26觀世諦緣起品般若燈論釋觀世諦緣起品第二十六26觀世諦緣起品般若燈論釋觀世諦緣起品第二十六
釋曰：今此品者，亦為遮空所對治，而以世諦釋曰：今此品者，亦為遮空所對治，而以世諦緣起故說。緣起故說。自部人謂我言：彼先言如來無處所、無一法自部人謂我言：彼先言如來無處所、無一法為說者，其義不然。論者言：我今當說。如來為為說者，其義不然。
論者言：我今當說。如來為欲驚怖一切外道及人天等眾生，令息諸惡見欲驚怖一切外道及人天等眾生，令息諸惡見過患故，說緣起法。佛由覺了緣起法故，名稱過患故，說緣起法。
佛由覺了緣起法故，名稱高遠遍一切世間，以是因緣故名為佛。汝今高遠遍一切世間，以是因緣故名為佛。汝今與緣起法作過者，自違所欲。如論偈說：與緣起法作過者，自違所欲。
如論偈說：「無明之所覆，造作彼三種，「無明之所覆，造作彼三種，後有諸行業，由此往諸趣。」後有諸行業，由此往諸趣。」釋曰：明所對治名為無明。而此無明能覆障釋曰：明所對治名為無明。
而此無明能覆障眾生智慧，造作後有諸行。云何名後有？謂未眾生智慧，造作後有諸行。云何名後有？
謂未受生者與不相離和合因果共趣向後有故，受生者與不相離和合因果共趣向後有故，名為後有。云何名諸行？行有三種：一謂無我名為後有。云何名諸行？
行有三種：一謂無我法、二謂剎那、三謂三種業。云何為三業？謂福、法、二謂剎那、三謂三種業。云何為三業？
謂福、非福、不動等。復有三種，謂身、語、意。無明者非非福、不動等。復有三種，謂身、語、意。
無明者非獨為諸行緣，亦能與識等後支展轉為緣。體獨為諸行緣，亦能與識等後支展轉為緣。體
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