般若燈論釋
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- 藏经版页
- 0134a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 15 · 大正藏 0134a
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我的选文如論偈說：「今世無過去，是事亦不然；過去前生者，與今世不異。
若今與前異，離前應獨立；如是應常住，不為現陰緣。」
釋曰：此謂問者不欲得如此。云何欲得？
謂欲得前世五陰與今世五陰為緣。我今立驗，如提婆達多，今世五陰與過去五陰不得有異，相續不異故、過去陰為因故，譬如提婆達多。
過去五陰，非但有此離前應獨立過，亦更有餘咎，如上偈說「如是應常住，不為現陰緣。」云何為緣耶？
謂後陰不起故。若爾者則不從死有生，而彼前世所受生陰仍在過去，今別更有異陰於現在生。
以是故，則有大過。云何為過？
如論偈說：「諸業皆斷壞，此人所造業，彼人當受報，得如是過咎。」釋曰：若爾者即有斷過，失於諸業果報故。
又彼人作罪，此人受果。復次若言業之與生一時起者不然。
如論偈說：「非生共業起，此中有過故；我是作如瓶，先無而後起。」
釋曰：我者云何是造作耶？謂先無後有。
我者先不起煩惱業，應如瓶以外法為生因，不以先世所集業為生因。如是能生後陰因者，則為無體，非有非不有。
復次過去世亦同前二種過。非有非不有者，無如是法故。
觀察過去世有無等四句已。今當次觀未來四句，如論偈說：
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0134a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。