亦不起，以是故名戲論息。吉祥者，謂一切災亦不起，以是故名戲論息。吉祥者，謂一切災殃悉無體故，名為吉祥。由彼所起分別性，一殃悉無體故，名為吉祥。
由彼所起分別性，一切法不成，及一切法不可說故。第一義中以切法不成，及一切法不可說故。第一義中以說法為因者，如上偈說「如來無處所，無一法說法為因者，如上偈說「如來無處所，無一法為說。」復次因自覺所得真實法者不可言說，為說。」
復次因自覺所得真實法者不可言說，然此言說者，同分別境界故。所證真實法者然此言說者，同分別境界故。所證真實法者不可言說，如上偈說「如來無處所，無一法為不可言說，如上偈說「如來無處所，無一法為說。」復次如來說法者云何？為攝諸有故，無量說。」
復次如來說法者云何？為攝諸有故，無量千劫積集福智聚，佛身從此福智聚生，譬如千劫積集福智聚，佛身從此福智聚生，譬如如意珠悉能顯現一切色像。以一切眾生心如意珠悉能顯現一切色像。
以一切眾生心自在願力故，如來無功用有聲出攝於三乘。自在願力故，如來無功用有聲出攝於三乘。佛身力故，所有聞者迷故，謂言如來為我說佛身力故，所有聞者迷故，謂言如來為我說法。為說法者，於世諦中施設而有。復次陰非法。
為說法者，於世諦中施設而有。復次陰非如來，離陰亦無如來，先已觀故。如來名者，無如來，離陰亦無如來，先已觀故。
如來名者，無有一物無能說者，亦無聽者，亦無說處，以無有一物無能說者，亦無聽者，亦無說處，以無實體故。如上偈說「如來無處所，無一法為說。」實體故。如上偈說「如來無處所，無一法為說。」
復次諸行無所造作，及諸行聚是無漏，二障復次諸行無所造作，及諸行聚是無漏，二障俱斷，為不共佛法等作依止，具此四法故名俱斷，為不共佛法等作依止，具此四法故名如來。彼諸行聚無所造作故，有說法者不然。如來。彼諸行聚無所造作故，有說法者不然。
乃至聽法者是有漏行聚，而言聽者受者皆乃至聽法者是有漏行聚，而言聽者受者皆是言說，無有實體。第一義中如幻如化，誰說是言說，無有實體。第一義中如幻如化，誰說誰聽？以是故如來無處所，無一法為說。復次誰聽？
以是故如來無處所，無一法為說。復次如來行菩薩道時，種宿願力自在，以四攝法如來行菩薩道時，種宿願力自在，以四攝法攝諸眾生。是諸眾生以種定報善根因緣力攝諸眾生。
是諸眾生以種定報善根因緣力故，由信樂諸根心願自在。為令一切眾生歡故，由信樂諸根心願自在。為令一切眾生歡喜故，六十種具足無功用說法，聲依如來起，喜故，六十種具足無功用說法，聲依如來起，然如來常定。心無功用力所作無覺觀體而然如來常定。
心無功用力所作無覺觀體而言有聲出者，是皆不然。以如是故，如來無處言有聲出者，是皆不然。以如是故，如來無處所，無一法為說。復次於先佛所說法，自解自所，無一法為說。
復次於先佛所說法，自解自
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