般若燈論釋
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0129b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 15 · 大正藏 0129b
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我的选文俱不可說。彼向言有二體過及有為者不然。
論者言：亦無是事。今答此語，如論偈說：「汝若說涅槃，非體非非體；
體非體若成，二非體亦成。」釋曰：此謂如明與闇，有明故可說闇。
如是有體非體故，有非體非非體得成。復次如論偈說：「非體非非體，若是涅槃者；
如是二非體，以何法能了？」釋曰：此謂若言以智能了者，此智先已遮故。
如論偈說：「如來滅度後，不言有與無，亦不言有無，非有及非無。如來現在世，不言有與無，亦不言有無，非有及非無。」
釋曰：此謂身中有神、神與身一、神與身異、離身有神、即身是神，諸不記中皆不說，是故第一義中涅槃不成，汝出因義亦不成，其過在汝。鞞婆沙人復言：第一義中有涅槃，怖畏生死者為求彼故起勤精進，不見求者為得無法故起勤精進。
論者言：如我宗中不見有人得彼涅槃，第一義中生死及涅槃俱無差別故。如論偈說：「生死邊涅槃，無有少差別；
涅槃邊生死，亦無少差別。」釋曰：此謂生死涅槃同無所得，是二俱不可得故。
亦如分別性無故，生死涅槃皆不可得，已令信解。是故如汝所說為得涅槃而起精進為因者，其義不成，亦違於義。
今以涅槃生
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0129b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。