般若燈論釋
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- 藏经版页
- 0132c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 7369 稳定行段
- 责任者
- 偈本龍樹菩薩 · 釋論分別明菩薩 · 唐 · 波羅頗蜜多羅譯
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 15 卷卷 15 · 大正藏 0132c
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我的选文今現見因受果名故，譬如佛出世。樂彼識等五支果分是現在世所攝故，而言從無明行生。
若得值善知識、聽聞正法、起正思惟，於苦樂等諸行能見無常苦空無我等行。復次諸行無生自體空，彼起真實智者不復起愛，不起愛故無復追求，如上偈說「若無有取者，脫苦斷諸有。」
此義云何？謂有取故有有，若無取則無有。
有云何相？如論偈說：「五陰是有體，從有次起生，老病死憂悲，哀泣愁苦等。」
釋曰：此謂亦說五陰因為有支體。復次五陰因名有者，謂非獨五陰因名有，無色界四陰因亦名有。
生者謂先無陰體今有陰起。老者謂變壞相。
死者謂無陰體。病者謂身為苦所逼。
憂悲者，謂從愛別離、怨憎會等，內被燒然有相起故。哀泣者，謂喪失所愛及有福德眷屬，因此發聲稱其德行而哀泣之。
苦謂身受，愁謂心受，勞倦者謂身心疲極。如是廣說生等皆名為苦者云何？
如論偈說：「愁及勞倦等，皆以生為因；獨此苦陰起，畢竟無樂相。」
釋曰：獨苦陰起者，謂不與樂和合故。陰者謂聚，起者謂生陰，相續者是世諦所攝緣起，非第一義。
如先品中已說無起令信解故，我所立者不破。若言生死行流轉者，云何是不起耶？
我今答之，如論偈說：「是謂為生死，諸行之根本；無智者所作，見實者不為。」
釋曰：諸行生死根，無智所作者，此謂無智者
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T30, no. 1566
- 藏经版页
- 0132c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《根本中頌》四種漢譯釋論的作品邊界：同行評審研究與 DILA 經錄把 T1564 青目《中論》、T1566 清辨《般若燈論釋》、T1567 安慧《大乘中觀釋論》連到《根本中頌》，但它們是不同注釋作品；T1565 只解釋歸敬頌與核心義，不是全二十七品注釋。T1567 固定來源只到第十品，故作部分作品見證。 清辨《般若燈論釋》與《大乘掌珍論》不同作品：T1566 是《根本中頌》注釋，T1578 是獨立《掌珍論》；共同傳統作者只建立作者候選關係，不構成作品合併依據。