阿毘達磨順正理論卷第十八阿毘達磨順正理論卷第十八
尊者眾賢造尊者眾賢造
三藏法師玄奘奉詔譯三藏法師玄奘奉詔譯
10十辯差別品第二之十10十辯差別品第二之十
因離繫果傍論已周，本所明今當說。於當所因離繫果傍論已周，本所明今當說。於當所辯異熟、等流、離繫、士用及增上果，如是五果辯異熟、等流、離繫、士用及增上果，如是五果對前六因，當言何果何因所得？頌曰：對前六因，當言何果何因所得？
頌曰：後因果異熟，前因增上果，後因果異熟，前因增上果，同類遍等流，俱相應士用。同類遍等流，俱相應士用。論曰：於五果中，第三離繫非生因得，故此不論曰：於五果中，第三離繫非生因得，故此不論，且辯六因得餘四果。言後因者，謂異熟因，論，且辯六因得餘四果。
言後因者，謂異熟因，於因頌中最後說故。初異熟果，此因所得。有於因頌中最後說故。初異熟果，此因所得。
有言：異熟從異熟生，故此不應名無異熟。彼言言：異熟從異熟生，故此不應名無異熟。彼言非理，同類異熟二因所生，義各別故。謂前異非理，同類異熟二因所生，義各別故。
謂前異熟為同類因，生後異熟為等流果。即後異熟熟為同類因，生後異熟為等流果。即後異熟由先業成，能成諸業，名異熟因；所成異熟，即由先業成，能成諸業，名異熟因；
所成異熟，即異熟果。二因體異，二果義分，因果類殊，無相異熟果。二因體異，二果義分，因果類殊，無相雜過。然異熟體，如熟飲食，於生異熟無勝功雜過。
然異熟體，如熟飲食，於生異熟無勝功能，故唯不善及善有漏是異熟因，名有異能，故唯不善及善有漏是異熟因，名有異熟。言前因者，謂能作因，於因頌中最初說熟。言前因者，謂能作因，於因頌中最初說故。後增上果，此因所得。增上之果，名增上故。
後增上果，此因所得。增上之果，名增上果。唯無障住，有何增上？豈不即由無障住果。
唯無障住，有何增上？豈不即由無障住故說為增上，何勞徵詰？又先已辯能作因故說為增上，何勞徵詰？
又先已辯能作因中，說能作因亦有勝力，謂眼識等於正生時，中，說能作因亦有勝力，謂眼識等於正生時，耳等展轉有增上力，聞已便生欣見欲故。於耳等展轉有增上力，聞已便生欣見欲故。於器世界諸物生時，諸有情業有增上力，諸可器世界諸物生時，諸有情業有增上力，諸可愛果於不善業、不可愛果於諸善業亦有展愛果於不善業、不可愛果於諸善業亦有展
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