阿毘達磨順正理論卷第十七阿毘達磨順正理論卷第十七
尊者眾賢造尊者眾賢造
三藏法師玄奘奉詔譯三藏法師玄奘奉詔譯
9九辯差別品第二之九9九辯差別品第二之九
已辯六因相別世定，必應對果建立因名。何已辯六因相別世定，必應對果建立因名。何等名為因所對果？頌曰：等名為因所對果？
頌曰：果有為離繫，無為無因果。果有為離繫，無為無因果。論曰：果有五種，後當廣說，今且略標有為離論曰：果有五種，後當廣說，今且略標有為離繫。如本論說：果法云何？謂諸有為及與擇繫。
如本論說：果法云何？謂諸有為及與擇滅。豈不擇滅許是果故必應有因？非無有因滅。
豈不擇滅許是果故必應有因？非無有因可說為果，曾未見故。我亦許道為證得因，經可說為果，曾未見故。
我亦許道為證得因，經說此為沙門果故。此六因內，從何因得？我說說此為沙門果故。此六因內，從何因得？
我說此果非從六因，前說六因生所賴故。若爾，應此果非從六因，前說六因生所賴故。若爾，應許此證得因，離前六因別為第七。我宗所許此證得因，離前六因別為第七。
我宗所許，如汝所言，豈不汝宗有如是誦，涅槃是許，如汝所言，豈不汝宗有如是誦，涅槃是果而無有因？雖有此誦，於義無失。謂諸世果而無有因？雖有此誦，於義無失。
謂諸世間，於設功用所欣事辦共立果名。死於士夫間，於設功用所欣事辦共立果名。死於士夫極為衰惱，故於不死，士最所欣。如是所欣，由極為衰惱，故於不死，士最所欣。
如是所欣，由道功用所證得故，說名為果。言無因者，道於道功用所證得故，說名為果。言無因者，道於所得擇滅無為非六因故。擇滅於道，非所生所得擇滅無為非六因故。
擇滅於道，非所生果，是所證果；道於擇滅，非能生因，是能證因。果，是所證果；道於擇滅，非能生因，是能證因。
故道與滅更互相對，因果是非不可定說。若故道與滅更互相對，因果是非不可定說。若道於滅為證得因，是則但應得為道果。誰言道於滅為證得因，是則但應得為道果。
誰言道果定非滅得？道於滅得為同類因，或亦說道果定非滅得？道於滅得為同類因，或亦說為俱有因故。然此非聖正所求果，由諸聖者為俱有因故。
然此非聖正所求果，由諸聖者以所得滅蘊在心中修行聖道，故道勝果唯以所得滅蘊在心中修行聖道，故道勝果唯所得滅，非滅之得，以諸聖者非求有為而修所得滅，非滅之得，以諸聖者非求有為而修
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