有法能為四因性者，謂諸過現不善色法或有法能為四因性者，謂諸過現不善色法或善有漏色心不相應行、或不善非遍心不相善有漏色心不相應行、或不善非遍心不相應行、或無記遍心不相應行、或無記非遍心應行、或無記遍心不相應行、或無記非遍心心所法、或諸無漏心心所法、或諸未來不善心所法、或諸無漏心心所法、或諸未來不善善有漏心心所法。有法能為三因性者，謂諸善有漏心心所法。有法能為三因性者，謂諸過現無記色法或無記非遍心不相應行、或過現無記色法或無記非遍心不相應行、或無漏色心不相應行、或未來不善及善有漏無漏色心不相應行、或未來不善及善有漏色心不相應行、或無記無漏心心所法。有法色心不相應行、或無記無漏心心所法。
有法能為二因性者，謂諸未來無記無漏色心不相能為二因性者，謂諸未來無記無漏色心不相應行。有法能為一因性者，謂無為法。無法非應行。有法能為一因性者，謂無為法。
無法非因、有法非果，所謂虛空及非擇滅。復應思擇：因、有法非果，所謂虛空及非擇滅。復應思擇：如是六因，自性相望有純有雜。且能作因對如是六因，自性相望有純有雜。
且能作因對俱有因為順後句，謂俱有因必雜能作。有純俱有因為順後句，謂俱有因必雜能作。有純能作非俱有因，謂無為法。又能作因對同類能作非俱有因，謂無為法。
又能作因對同類因亦順後句，謂同類因必雜能作。有純能因亦順後句，謂同類因必雜能作。有純能作非同類因，謂未來法及無為法。又能作作非同類因，謂未來法及無為法。
又能作因對相應因亦順後句，謂相應因必雜能因對相應因亦順後句，謂相應因必雜能作。有純能作非相應因，謂諸色法不相應作。有純能作非相應因，謂諸色法不相應行及無為法。又能作因對遍行因亦順後句，行及無為法。
又能作因對遍行因亦順後句，謂遍行因必雜能作。有純能作非遍行因，謂謂遍行因必雜能作。有純能作非遍行因，謂未來法、過去現在非遍行法及無為法。又能未來法、過去現在非遍行法及無為法。
又能作因對異熟因亦順後句，謂異熟因必雜能作因對異熟因亦順後句，謂異熟因必雜能作。有純能作非異熟因，謂無記法及無漏法。作。有純能作非異熟因，謂無記法及無漏法。
若俱有因對同類因為順後句，謂同類因必若俱有因對同類因為順後句，謂同類因必雜俱有。有純俱有非同類因，謂未來法。又俱雜俱有。有純俱有非同類因，謂未來法。
又俱有因對相應因亦順後句，謂相應因必雜俱有因對相應因亦順後句，謂相應因必雜俱有。有純俱有非相應因，謂諸色法不相應行。有。有純俱有非相應因，謂諸色法不相應行。
又俱有因對遍行因亦順後句，謂遍行因必又俱有因對遍行因亦順後句，謂遍行因必雜俱有。有純俱有非遍行因，謂未來法、過去雜俱有。有純俱有非遍行因，謂未來法、過去
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