阿毘達磨順正理論卷第十六阿毘達磨順正理論卷第十六
尊者眾賢造尊者眾賢造
三藏法師玄奘奉詔譯三藏法師玄奘奉詔譯
8八辯差別品第二之八8八辯差別品第二之八
如是已辯俱有因相。第三同類因相云何？頌如是已辯俱有因相。第三同類因相云何？
頌曰：曰：同類因相似，自部地前生，同類因相似，自部地前生，道展轉九地，唯等勝為果，道展轉九地，唯等勝為果，加行生亦然，聞思所成等。加行生亦然，聞思所成等。論曰：能養能生或遠或近諸等流果，名同類論曰：能養能生或遠或近諸等流果，名同類因。應知此因唯相似法，於相似法，非於異因。
應知此因唯相似法，於相似法，非於異類。如善五蘊與善五蘊展轉相望為同類因，類。如善五蘊與善五蘊展轉相望為同類因，染污、無記應知亦爾。有餘師說：淨無記蘊，五染污、無記應知亦爾。
有餘師說：淨無記蘊，五是色果，四非色因，性下劣故。有餘師說：五是是色果，四非色因，性下劣故。有餘師說：五是四果，色非四因，勢力劣故。有餘師說：色與四果，色非四因，勢力劣故。
有餘師說：色與四蘊相望展轉皆不為因，劣異類故。若就位四蘊相望展轉皆不為因，劣異類故。若就位說，有餘師言：羯賴藍位，能與十位為同類說，有餘師言：羯賴藍位，能與十位為同類因；頞部曇等九位，一一皆除前位，與餘為因，因；
頞部曇等九位，一一皆除前位，與餘為因，後位望前但有緣義。若爾，最初羯賴藍色後位望前但有緣義。若爾，最初羯賴藍色應無有因，最後老色應無有果，故理不然。復應無有因，最後老色應無有果，故理不然。
復有師言：前生十位，一一皆與後生十位各自有師言：前生十位，一一皆與後生十位各自類色為同類因。由此方隅一切外分，各於自類色為同類因。由此方隅一切外分，各於自類如應當說。譬喻者說：諸色決定無同類因，類如應當說。
譬喻者說：諸色決定無同類因，但由眾緣和合資助而得生長。現從井下掘但由眾緣和合資助而得生長。現從井下掘出泥中有芽生故，非於地下曾有種生，芽出泥中有芽生故，非於地下曾有種生，芽從何起？故知色法無同類因。彼執違害本論從何起？
故知色法無同類因。彼執違害本論所說，故本論言：過去大種，未來大種因增上所說，故本論言：過去大種，未來大種因增上
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